وهي الوسطى لضعفها بكونها بدلًا، ولكون التكرير بها حصل فصارت (لَمَّا) كما ترى، والمعنى: لمن أجل ما آتيتكم لتؤمنن به، فاعرفه فإنه قلَّما يوجد في كتاب.

وقرئ: ﴿آتَيْتُكُمْ﴾ لقوله: ﴿وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ﴾، و(آتيناكم) على لفظ الجمع (١) إِشَادَةً بذكر المُنْزِلِ وتعظيمًا له، ويعضده: ﴿وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا﴾ (٢)، ﴿وَكُلًّا آتَيْنَا﴾ (٣) ونظائرهما في غير موضع من التنزيل.

وقوله: ﴿أَأَقْرَرْتُمْ﴾ الهمزة للتقرير، وفي الكلام حذف، أي: بذلك.

﴿إِصْرِي﴾: الجمهور على كسر الهمزة، وقرئ: (أُصري) بضمها (٤) وهما لغتان بمعنًى، عن أبي علي (٥). والإصر: العهد، وجمعه: آصار.

وقوله: ﴿فَاشْهَدُوا﴾ أي: فليشهد بعضكم على بعض بالإِقرار، والفاء جواب ما في الكلام من رائحة الشرط (٦).

﴿وَأَنَا﴾: على ذلكم من إقراركم وتشاهدكم شاهد منهم.

﴿فَمَنْ تَوَلَّى بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (٨٢)﴾:

قوله ﷿: ﴿فَمَنْ تَوَلَّى بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ﴾ (مَن): شرطية في موضع رفع بالابتداء. ﴿بَعْدَ ذَلِكَ﴾: الإشارة إلى أخذ الميثاق والتوكيد.

(١) قرأ المدنيان: (لما آتيناكم) بالنون والألف. وقرأ الباقون (لما آتيتكم) بالتاء. انظر السبعة / ٢١٤/، والحجة ٣/ ٦٩، والمبسوط/ ١٦٧/، والتذكرة ٢/ ٢٩١، والنشر ٢/ ٢٤١.

(٢) سورة الإسراء، الآية: ٥٥.

(٣) سورة الأنبياء، الآية: ٧٩.

(٤) رواية أبي بكر عن عاصم. انظر السبعة/ ٢١٤/، والحجة ٣/ ٧٠.

(٥) انظر الحجة في الموضع السابق.

(٦) أعربها أبو حيان ٢/ ٥١٤ عاطفة على محذوف تقديره: قال أأقررتم فاشهدوا. أقول: فهي الفصيحة على هذا التقدير، والله أعلم.