والقصر والإقصار والتقصير لغات بمعنًى، وقد قرئ بهن (١)، فتَقْصُرُوا من قَصُرَ، وتُقْصِرُوا من أقصر، وتُقَصِّرُوا من قَصرَ.

وقوله: ﴿مِنَ الصَّلَاةِ﴾ في موضع نصب على أنه صفة لموصوف محذوف تقديره: أن تقصروا شيئًا من الصلاة. هذا مذهب صاحب الكتاب ﵀ (٢). ولك أن تجعل (من) مزيدة على قول من جوز ذلك (٣)، أي: أن تقصروا الصلاة.

وقوله: ﴿إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ﴾ أي: خفتم فتنتهم. قال الفراء: أهل الحجاز يقولون: فَتَنْتُهُ، وتميم وربيعة وقيس وأسد يقولون: أَفْتَنْتُهُ (٤). وَفَرَّقَ الخليل وصاحب الكتاب بينهما فقالا: يقال: فتنته، إذا جعلت فيه فتنة ككحلتُهُ، وأفتنتُه، إذا جعلته مُفْتَتِنًا (٥).

وعن الأصمعي: لا أعرف أفتنتُهُ (٦).

قوله تعالى: ﴿إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُبِينًا﴾ كان للدوام، وقيل: كانوا في علم الله أعداء لكم، و﴿لَكُمْ﴾ متعلق بعدو، وهو بمعنى أعداء. وقيل: عدو مصدر على فعول كالولوع، فلذلك لم تجمع، و﴿لَكُمْ﴾ على هذا الوجه حال على تقدير تقديمه على الموصوف وهو ﴿عَدُوًّا﴾، وفي الكلام حذف المضاف، أي: ذَوِي عَدُوٍّ (٧).

(١) قراءة الجمهور: (تَقْصُروا) بفتح التاء وضم الصاد. وروى الضبي عن أصحابه وحكاها في الشواذ/٢٨/ عن ابن عباس ﵄: (تُقْصِروا) بضم التاء وكسر الصاد. وقرأ الزهري: (تُقَصِّروا) بضم التاء وفتح القاف وكسر الصاد المشددة. انظر المحرر الوجيز ٤/ ٢٣٦، والبحر ٣/ ٣٣٩.

(٢) كذا ذكره عنه أيضًا صاحب التبيان ١/ ٣٨٦.

(٣) تقدم مذهب الأخفش في جواز زيادة (مِن) في القرآن، وحكاه عنه هنا أيضًا العكبري.

(٤) انظر قول الفراء في إعراب النحاس ١/ ٤٤٩.

(٥) الكتاب ٤/ ٥٦، وحكاه عنه النحاس في الموضع السابق.

(٦) ذكره عنه النحاس أيضًا.

(٧) انظر مشكل مكي ١/ ٢٠٤، والتبيان ١/ ٣٨٦.