محذوف، أي: ونحن نُكَفِّرُ، ومجزومًا (١) على أنه عطف على محل الفاء وما بعدها؛ لأنها جواب الشرط.

وقرئ: بالياء مرفوعًا (٢)، والمستكن فيه لله جل ذكره أو للإخفاء وعليهما الجمهور.

وقرئ أيضًا: (وَتُكَفِّر) بالتاء مرفوعًا ومجزومًا (٣) والمستتر فيه للصدقات.

وقرئ أيضًا: (ويُكَفِّرَ) بالياء منصوبًا (٤) بإضمار أن؛ لأن الجزاء يجب به الشيء لوجوب غيره، فأشبه الاستفهام، فنُصب كما يُنصب جوابُ الاستفهام، والتقدير: وإن تخفوها يكن خيرًا لكم وأن يكفرَ عنكم.

وقوله: ﴿مِنْ سَيِّئَاتِكُمْ﴾ في موضع نصب على أنه نعت لشيء محذوف، وهو مفعول قوله: (وَنُكَفِّرُ)، أي: ونكفر شيئًا من سيئاتكم، هذا على رأي صاحب الكتاب ﵀، وأما على رأي أبي الحسن: فالمفعول هو ﴿مِنْ سَيِّئَاتِكُمْ﴾؛ لأن ﴿مِنْ﴾ عنده مزيدة (٥).

وسيئات جمع سيئة، وأصلها سَيْوِئَةٌ (فَيْعِلَةٌ) وعينها واو؛ لأنها من ساء

(١) قرأ ابن كثير وعاصم برواية أبي بكر، والبصريان: بالنون والرفع. وقرأ المدنيان، وحمزة، والكسائي، وخلف: بالنون والجزم. انظر السبعة /١٩١/، والحجة ٢/ ٣٩٩ - ٤٠٠. والمبسوط /١٥٤/.

(٢) هي قراءة ابن عامر، وعاصم برواية حفص. انظر المصادر السابقة.

(٣) أما القراءة بالتاء مرفوعًا: فقد رويت عن ابن عباس ﵄، وحميد كما في إعراب القراءات السبع. وحكاها المهدوي عن ابن هرمز كما في المحرر الوجيز ٢/ ٣٣٤. وأما القراءة بالتاء مجزومًا: فقد نسبت لابن عباس أيضًا. انظر إعراب النحاس ١/ ٢٩١. والمحرر الموضع السابق.

(٤) نسبها صاحب الكشاف ١/ ١٦٣ إلى الحسن، وقال ابن عطية ٢/ ٣٣٤: هي رواية عن الأعمش.

(٥) انظر مذهبي سيبويه، والأخفش في التبيان ١/ ٢٢٢ أيضًا.