فالصراط يطلق أصالة على الطريق، ثم يكون بحسب ما يلحقه من وصف فإن كان قوله في الحديث: (مدحضة مزلة)، فيه احتمال بيان سعة الصراط لأن الدحض والمزلة لا يكونان إلا في طريق واسع (^١)، فيقال: هذا الاحتمال لا يقضي على ما جاء في السنة والأثر، من وصف الصراط بأنه: (أحد من السيف وأدق من الشعر)، فاللفظ المطلق في اللغة، دخله وصف التقييد من الشرع، فوجب القول به.

ويمكن أن يحمل كلا المعنيين على قول سعيد بن أبي هلال: (بلغنا أن الصراط أدق من الشعر على بعض الناس، ولبعض الناس مثل الوادي الواسع)، وقد حكم عليه الحافظ ابن حجر بأنه: مرسل أو معضل (^٢) ... والجواب الأول أولى.

ومن هنا قال الإمام السفاريني عن كل تأويل في الحديث:" وهذا مردود والإيمان بما وصفنا من صفات الصراط، بأنه أدق من الشعرة، وأحد من السيف واجب" (^٣).

من مجموع الأحاديث والآثار الواردة في الصراط، نستخلص صفاته وأهواله:

١ - أن الصراط أمر مفزع، يدل عليه شعار النبيين يومئذ: اللهم سلم سلم.

٢ - أن الصراط جسر ممدود على جهنم، يعبر الناس منه إلى الجنة.

٣ - أن النبي ﷺ وهو أمته، أول من يجوز الصراط.

٤ - أن الصراط مدحضة مزلة، أي: يزل من مشى عليه إلا من عصمه الله تعالى (^٤).

قال الإمام ابن الأثير: "أراد أنه تزلق عليه الأقدام ولا تثبت " (^٥).

٥ - أن الصراط أحد من السيف، وأدق من الشعرة.

٦ - أن الصراط عليه خطأ طيف وكلاليب، ومسكة وشوك، تخطف من أمرت بخطفه.

٧ - تفاوت الناس في المرور عليه على قدر أعمالهم.

(^١) العثيمين: مجموع فتاوى العثيمين، دار الوطن، ١٤١٣ هـ (٨/ ٥١٨)

(^٢) ابن حجر: فتح الباري، دار المعرفة - بيروت، ١٣٧٩ هـ (١١/ ٤٥٤)

(^٣) السفاريني: البحور الزاخرة، شركة غراس للنشر، ط ١ ١٤٢٨ هـ (١/ ٧٣٩)

(^٤) عياض: مشارق الأنوار، المكتبة العتيقة، دون ذكر رقم الطبعة وتأريخها (١/ ٣١٠)

(^٥) ابن الأثير: النهاية في غريب الحديث والأثر، المكتبة العلمية - بيروت، ١٣٩٩ هـ (٢/ ٣١٠)