(وتعبد: تنسك. وقعد في متعبده: أي موضع نسكه) .

٦ - وأما المعنى السادس - وهو الغضب والكراهة والأنفة -: فقد قال الزمخشري (٥٣٨هـ):

(وعبد في أنفه «عبدة»: أي أنفة شديدة) .

وقال: (و«عبد»، وأبد، ورمد، وعمد، وضمد، كلها بمعنى «غضب») .

وقال الرازي (٦٦٦هـ)، والزبيدي (١٢٠٥هـ)، واللفظ للأول:

(و«عبد» من باب «طرب»: أي غضب وأنف، والاسم العبدة؛ قال الفرزدق:

وأعبد أن أهجو كليبًا بدارم ... ...)

وعلى هذا المعنى فسر قوله تعالى ﴿قُلْ إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ﴾ [الزخرف: ٨١] .

أي: فأنا أول الآنفين المستنكفين من أن يكون له ولد.