النفس الإنسانية : هي النفس الناطقة ولها قوة عاقلة وقوة عاملة مر ذكرهما في | محلهما .

واعلم أن النفس الناطقة مقارنة للمادة في أفعالها يعني لا تفعل إلا إذا كانت في | المادة ولكنها مجردة عنها في ذاتها لأنها لو كانت مادية فإما أن لا تنقسم وهو باطل لما | هو المشهور في نفي الجزء الذي لا يتجزئ أو تنقسم وهو باطل أيضا لتعقل البسائط | فيلزم انقسامها إذ الحال في أحد الجزئين غير الحال في الآخر .

وها هنا معارضة هي أن النفس لو كانت مجردة لزم أن لا تعقل الماهيات المركبة | والتالي باطل فالمقدم مثله . بيان الملازمة أن الماهيات المركبة منقسمة . وانقسام الحال | يستلزم انقسام المحل . ويمكن إيرادها بطريق النقض - وجوابها أن انقسام الحال إنما | يستلزم انقسام المحل إذا كان ذلك الانقسام إلى الأجزاء المقدارية . ولا نسلم أن | الماهيات المركبة التي تعقلها النفس منقسمة إلى أجزاء مقدارية .

واعلم أن قدماء الحكماء على أن للحيوانات نفوسا ناطقة مجردة وهو مذهب | الشيخ المقتول وقد صرح الشيخ الرئيس في جواب أسئلة بهمنيار بأن الفرق بين الإنسان | والحيوانات في هذا الحكم مشكل . |

النفر : من الثلاثة إلى التسعة كذا في مختصر الكشاف - وقيل إلى العشرة ولا | يستعمل إلا في الرجال دون النساء إلا إذا أولت بالنفس أو الإنسان . |

النفاس : بضم النون أو فتحها مصدر نفست المرأة أي ولدت فهي نفساء . وفي | الشرع دم يعقب الولد الخارج من قبل سواء كان صحيحا أو منقطعا فلو خرج أقله لم | تصر نفساء . بخلاف ما إذا خرج أكثره وهذا عند أبي حنيفة رحمه الله تعالى وعن | الشيخين بعض الولد - وعن محمد الرأس ونصف البدن والرجلان وأكثر من النصف | وعنه جميع البدن كما في المحيط - ولو خرج من السرة لم تصر نفساء وإن سال منها | الدم بأن كان ببطنها جرح فانشقت وخرج الولد منها تكون صاحبة جرح سائل لا نفساء | كذا في البحر الرائق . ولا حد لأقله وأكثره أربعون يوما - وفي الخلاصة متى وضعت ما | في بطنها فهي نفساء رأت الدم أو لا حتى يجيب الغسل عليها . |

النفي : الإخبار عن ترك الفعل وعدمه بخلاف النهي فإنه طلب ترك الفعل فهو | إنشاء وطلب لا أخبار . |

النفاق : إظهار الإيمان باللسان وكتمان الكفر في القلب . |

Page 287