المفسر : هو الكلام الذي ازداد وضوحه على وضوح النص على وجه لا يبقى | فيه احتمال التخصيص إن كان عاما واحتمال التأويل إن كان خاصا . وفيه إشارة إلى أن | النص يحتمل التخصيص والتأويل كالظاهر . وإن ازداد وضوحه على الظاهر . وإنما | سمي مفسرا لأنه مشتق من التفسير الذي هو الانكشاف . ولما لم يبق في ذلك الكلام | احتمال قريب ولا بعيد صار مفسرا منكشفا خاليا عن الإبهام نحو قوله تعالى : ^ ( فسجد | الملائكة كلهم أجمعون ) ^ . فإن قوله تعالى : ^ ( فسجد الملائكة ) ^ ظاهر في سجود جميع | الملائكة يحتمل التخصيص وإرادة البعض كما في قوله تعالى : ^ ( وإذ قالت الملائكة يا | مريم ) ^ أي جبرائيل . فبقوله تعالى : ^ ( كلهم ) انقطع ذلك الاحتمال وصار نصا لازدياد | وضوحه على الأول لكنه يحتمل التأويل والحمل على التفرق . فبقوله أجمعون انقطع | ذلك الاحتمال وصار مفسرا لانقطاع الاحتمال عن اللفظ بالكلية - فإن قيل النص يفيد | العلم القطعي فكيف يحتمل التخصيص والتأويل - قلنا النص يحتملهما احتمالا غير ناش | عن دليل بل احتماله لهما احتمال عقلي وهو لا يقدح في إفادته العلم القطعي .

واعلم أن المفسر يحتمل النسخ - فإن قيل قوله تعالى : ^ ( فسجد الملائكة ) ^ لا | يحتمل النسخ لأنه من جملة الأخبار والأخبار بأسرها غير قابلة للنسخ وإنما القابل له | الأوامر والنواهي فلا يصلح مثالا للمفسر . قلنا المراد بالخبر المعنى القائم بصيغة الخبر | - فالمراد بقولهم إن الأخبار بأسرها لا تحتمل النسخ أن معانيها لا تحتمله لأنها لو | احتملته لأدى إلى كذب المخبر أو غلطه وهو مستحيل على الله تعالى - فإما اللفظ | فيجري فيه النسخ وإن كان معناه محكما فإنه يجوز أن لا يتعلق به جواز الصلاة وحرمة | القراءة على الجنب وهو المراد من نسخ اللفظ . |

المفصل : في الفقه هو السبع السابع من القرآن وإنما سمي به لكثرة فصوله وهو | من سورة محمد [ $ ] . وقيل من ( الفتح ) . وقيل من ( ق ) إلى آخر القرآن . وطوال المفصل | إلى ( البروج ) . وأوساطه إلى ( لم يكن ) . وقصاره إلى آخر القرآن . وتحرير شرح الوقاية | صريح في أن المفصل من الحجرات إلى آخر القرآن . |

مفصول النتائج : في القياس المركب . |

المفلس : من التفليس هو رجل حكم القاضي بإفلاسه ويقابله المليء أي الغني . |

( باب الميم مع القاف )

المقول : الملفوظ وجاء بمعنى المحمول أيضا . وحينئذ يتعدى بعلى . |

Page 213