واعلم أن جرم القمر في نفسه مكدر أزرق مائل إلى السواد ومظلم غير نوراني | كثيف قابل للاستنارة من غيره صقيل ينعكس النور عنه إلى ما يحاذيه . وإنما يستضيء | استضاءة يعتد بها بضياء الشمس لا بضياء غيرها من الكواكب لضعف أضوائها كالمرآة | المجلوة التي تستنير من المضيء المواجه لها . وينعكس النور عنها إلى ما يقابلها فيكون | نصف القمر المواجه للشمس أبدا مستضيئا لو لم يمنع مانع كحيلولة الأرض بينهما | والنصف الآخر مظلما . وهذا الحكم تقريبي لما بين في موضعه من أن الكرة إذا | استضاء من كرة أكبر منها كان المستضيء من نصفها . فعند اجتماع الشمس والقمر في | موضع واحد من فلك البروج يكون القمر بيننا وبين الشمس فيكون نصفه المظلم مواجها | لنا فلا نرى شيئا من ضوئه وذلك هو المحاق . وإذا بعد القمر من الشمس مقدارا قريبا | من اثني عشر جزءا أو أقل منه بقليل أو أكثر كذلك على اختلاف أوضاع المساكن مال | | نصفه المضيء إلينا ميلا صالحا فيرى طرف منه وهو الهلال .

ثم كلما ازداد بعده من الشمس ازداد ميل النصف المضيء إلينا فازداد نور القمر | بالنسبة إلينا حتى إذا قابلها صرنا بينهما وصار ما يواجه الشمس يواجهنا وهو الكمال . | فإذا انحرف عن المقابل بحسب قربه منها شيئا فشيئا مال إلينا شيء من نصفه المظلم . | ثم كلما يزداد ذلك الميل يأخذ الظلام أيضا في الزيادة والنقصان بالقياس إلينا حتى | ينمحق القمر عند الاجتماع ثانيا وهكذا إلى غير النهاية . |

المحضر : في التوقيع . |

المحصلة : هي القضية التي لا يكون حرف السلب جزء شيء من الموضوع | والمحمول منها سواء كانت موجبة أو سالبة مثل زيد إنسان وزيد ليس بحجر . |

المحصن : حر مكلف مسلم وطئ بنكاح صحيح وتفصيله في الإحصان . |

المحرز : مال معصوم يمنع وصول يد الغير إليه سواء كان المانع بيتا أو صندوقا | أو حافظا . |

المحو : عند أهل الحقائق فناء وجود العبد في ذات الحق كما أن الطمس فناء | الصفات في صفات الحق . وأيضا قالوا إن المحو رفع أوصاف العادة بحيث يغيب العبد | عندها عن عقله ويحصل منه أفعال وأقوال لا مدخل لعقله فيها كالسكر من العقل . |

المحاضرة : حضور القلب مع الحق في الاستفاضة من أسمائه تعالى . |

المحاوبة : خطاب الحق للعارفين من عالم الملك والشهادة كالنداء من الشجرة | لموسى عليه السلام . |

المحكم : لغة ما كان بناؤه محكما مأمونا عن الانتقاص . وعند أرباب الأصول | هو ما أحكم المراد به عن التبديل والتغيير أي التخصيص والتأويل والنسخ . ثم انقطاع | احتمال النسخ قد يكون بمعنى في ذاته بأن لا يحتمل التبديل عقلا كالآيات الدالة على | وجود الصانع وصفاته . وحدوث العالم والإخبارات ويسمى محكما لعينه . وقد يكون | بانقطاع الوحي بوفاة النبي [ $ ] ويسمى هذا محكما لغيره . |

المحكمة : المكان المتعين لحكم القاضي . وقد تطلق على البيان الذي سيق | لإظهار حقيقة أمر من أمرين أو الأمور - والظاهر أن المعنى الأول حقيقي والثاني | مجازي . نعم القائل .

شعر : | |

Page 160