المحل : المكان . وفي عرف الحكماء المسري فيه . واعلم أن كل ممكن إما أن | يكون مختصا بشيء ساريا فيه بالذات . أو لا يكون فإن كان الواقع هو القسم الأول | يسمى الساري حالا والمسري فيه محلا . ولا بد أن يكون لأحدهما حاجة إلى صاحبه | بوجه من الوجوه وإلا لامتنع ذلك الذي هو مقتضى الذات بالضرورة فلا يخلوا إما أن | يكون كل من الحال والمحل محتاجا إلى الآخر فيسمى المحل هيولى ومادة وعنصرا | واسطقسا . والحال صورة جسمية أو نوعية - فإن الهيولى محتاجة إلى الصورة في | وجودها والصورة إلى الهيولى في تشكلها أو يكون الحال محتاجا إلى المحل فيسمى | المحل موضوعا والحال عرضا . فالمحل أعم من المادة والموضوع لا من الهيولى | | ويندرج في القسم الثاني الباقي من الجواهر الخمسة . |

المحال : ما يمتنع وجوده في الخارج . |

المحرك للفلك : بعيد وقريب . والمحرك البعيد القوة المجردة عن المادة الغير | الحالة في الفلك ولا ينقسم بانقسامه ولما أثبتوا بالبرهان أن حركة الفلك إرادية أثبتوا | أن القوة المحركة له مجردة عن المادة أي المبدأ الصادر عنه هذا التحريك الإرادي | نفس مجردة عن المادة ذات إرادة كلية متعلقة بجرم الفلك تعلق التدبير والتصرف كتعلق | النفس الناطقة ببدن الإنسان . ويفهم من كلام الحكيم الشهير بصدرا في شرح الهداية | للحكمة في فصل أن القوة المحركة للفلك يجب أن تكون مجردة عن المادة . إن الفلك | حيوان متحرك بالإرادة وأنه إنسان كبير بمعنى أن له نفسا مجردة عن المادة ذات إرادة | كلية لا يكون تعلقها بجرم الفلك تعلق الانطباع بل تعلق التدبير والتصرف كتعلق النفس | الناطقة ببدن الإنسان .

واعلم أنهم أثبتوا المحرك البعيد المذكور بالشكل الثاني هكذا القوة المحركة | للفلك تقوى على أفعال غير متناهية ولا شيء من القوى الجسمانية تقوى على أفعال غير | متناهية فالقوة المحركة للفلك ليست قوة جسمانية . وعلى كل من الصغرى والكبرى دليل | لهم في المقام والمحرك القريب للفلك قوة جسمانية نسبتها إلى الفلك كنسبة الخيال إلينا | في أن كلا منهما محل ارتسام الصور الجزئية إلا أن الخيال مختص بالدماغ وتلك القوة | سارية في جرم الفلك كله لبساطته وعدم رجحان بعض أجزائه على بعض في محلية تلك | القوة وتسمى تلك القوة نفسا منطبعة أي مجبولة عليها الفلك لانتفاش الصور الجزئية | فيها . والمحرك البعيد لتجرده أشرف من المحرك القريب لكونه جسمانيا .

ثم اعلم أن المشائين على أن للفلك نفسا منطبعة لا غير . والشيخ الرئيس على أن | له نفسا مجردة لا غير - والإمام الرازي على أن له نفسين منطبعة ومجردة . وقال | الطوسي وذلك شيء لم يذهب إليه ذاهب قبله فإن الجسم الواحد يمتنع أن يكون ذا | نفسين أعني ذاتين هو آلة لهما . والحق أن له نفسا وقوة خيالية وهذا مراد الإمام غاية ما | في الباب أنه عبر عن القوة خيالية بالنفس المنطبعة فافهم واحفظ .

ولا يخفى عليك أن المراد بالمحرك القريب المحرك القريب المباشر لتحريك | الفلك بلا واسطة محرك آخر فلا ينافي وجود واسطة غيره . فلا يرد أنهم قالوا إن صدور | التحريكات الجزئية الغير المتناهية من القوة الجسمانية التي هي المحرك القريب بواسطة | الانفعالات الغير المتناهية فلا يكون ذلك المحرك قريبا . |

Page 158