قال الإمام النووي ﵀: (جسر على متن جهنم يمرّ عليه النَّاس كلّهم) (^١) .

وقال الحافظ ابن حجر العسقلاني ﵀: (الجَسْرُ المنصوب على جهنم، لعبور المسلمين عليه إلى الجنة) (^٢) .

وقد تضمنت النصوص المتقدمة صفات ذلك الصراط. وحاصل تلك الصفات:

- أنه أَدق من الشعرة وأَحدُّ من السّيف.

- أنه مَدْحَضَةٌ مَزِلَّةٌ، لا تثبت عليه الأقدام؛ إلاّ مَنْ ثبّته الله تعالى.

- أنّ عليه كَلالِيبَ وخطَاطيفَ، وحَسَكًا مِثل شَوْك السّعدان، تخطِف مَن أُمِرت بخطفه.

- أن الرسل على جانبيه يقفون، دعواهم يومئذٍ: (اللهم سَلِّمْ سَلِّمْ) .

وبمضمون هذه الأدلة قال أهل السنة والجماعة، وعَدّوا ذلك من جُمَلِ عقائدهم، وقد نقل الإجماع على ذلك جِلّةٌ من الأئمة:

قال أبو الحسن الأشعري ﵀: (وأَجمعوا على أَنّ الصراط جسر ممدود على جهنم، يجوز عليه العباد بقدر أَعمالهم، وأَنهم يتفاوتون في السرعة والإبطاء بقدر ذلك) (^٣) .

وقال ابن القطان ﵀: (وقد أَجمع السَّلفُ على إِثباته وهو جسر على متن جهنم ...) (^٤) .

وقد ذهب شرذمة من أهل البدع إلى مخالفة ما دلت عليه تلك

(^١) "شرح صحيح مسلم"للنووي (٣/ ٢٠) .

(^٢) "فتح الباري"لابن حجر (١١/ ٥٤٣ - ط/دار السلام)،وانظر:"لوامع الأنوار" (٣/ ١٩٢) .

(^٣) "رسالة إلى أهل الثغر" (٢٨٦) .

(^٤) "شرح صحيح مسلم" (٣/ ٢٠) .