والأستاذ بروكلمان (١) الذي أورد بعض العناوين البارزة لموضوعات كتبت في قصص القرآن وهي تاريخيا كما يلي:
١-الهجادة في قصص القرآن، بقلم سجبار، ليبزيج ١٩٠٧م.
٢-مصادر القصص الإسلامية في القرآن وقصص الأنبياء، بقلم سايدر سكاي، باريس، ١٩٣٢م.
٣-القصص الكتابي في القرآن، بقلم سباير وجريفنا ينخن، ١٩٣٩م.
وبعد هذا نجد المستشرق المجري بيرانت هيللر (١٨٥٧-١٩٤٣م) يتخصص تقريبا في جزء من قصص القرآن، فينشر بحوثا في مجلة الفصول بعنوان:
١-قصة أهل الكهف، عام ١٩٠٧.
٢-عناصر يهودية في مصطلحات القرآن الدينية، ١٩٢٨م.
٣-قصص القرآن، عالم الإسلام، ١٩٣٤م (٢) .
ثم جاء المعاصرون بعد ذلك - وللأسف من بني جلدتنا - ليكملوا المشوار، ونفذوا تلك الأباطيل بأقوال تنبأ عن سوء طوية وفساد قصد، تلك هي أقوالهم:
(١) كارل بروكلمان [١٨٦٨ - ١٩٥٦] مستشرق ألماني مشهور، التحق بجامعة روستوك في ١٨٨٦، ودرس فيها العربية، وتتلمذ على نولدكة كثيرًا، ونال الدكتوراه عام ١٨٩٣ في برسلاو برسالة عن ابن الجوزي وكتابه تلقيح فهم أهل الآثار، وعن مؤلفاته المشهورة " تاريخ الأدب العربي " الذي ذكر فيه المخطوطات العربية وأماكن جودها، وهو في خمسة مجلدات، وبذل فيه جهودًا كبيرة ً، وكان يتقن إحدى عشرة لغة شرقية وست لغات غربية، وبلغت مؤلفاته (٥٥٥) مؤلفًا. انظر موسوعة المستشرقين (ص ٩٨) باختصار.
(٢) انظر المستشرقون والدراسات الإسلامية، للدكتورمحمد حسين الصغير (٧٤-٧٥)،المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر والتوزيع.