فقال أول عبادة الله عز وجل معرفته وأصل معرفة الله توحيده ونظام توحيده نفي التحديد عنه لشهادة العقول أن كل محدود مخلوق وشهادة كل مخلوق أن له خالقا ليس بمخلوق الممتنع من الحدث هو القديم في الأزل فليس الله عبد من نعت ذاته ولا إياه وحد من اكتنهه ولا حقيقته أصاب من مثله ولا به صدق من نهاه ولا صمد صمده من أشار إليه بشيء من الحواس ولا إياه عنى من شبهه ولا له عرف من بعضه ولا إياه أراد من توهمه كل معروف بنسبه مصنوع وكل قائم في سواه معلول بصنع الله يستدل عليه وبالعقول يعتقد معرفته وبالفطرة تثبت حجته خلق الله تعالى الخلق حجاب بينه وبينهم ومباينته إياهم مفارقته لهم وابتداؤه لهم دليل على أن لا ابتداء له لعجز كل مبتدإ منهم عن ابتداء مثله فأسماؤه تعالى تعبير وأفعاله سبحانه تفهيم قد جهل الله من وحده [استوصفه وقد تعداه من اشتمله وقد أخطأه من اكتنهه ومن قال كيف هو فقد شبهه ومن قال فيه لم فقد علله ومن قال متى فقد وقته ومن قال فيم فقد ضمنه ومن قال إلى م فقد نهاه ومن قال حتى م فقد غياه ومن غياه فقد جزأه ومن جزأه فقد ألحد فيه لا يتغير الله بتغاير المخلوق ولا يتحدد بتحدد المحدود واحد لا بتأويل عدد ظاهر لا بتأويل المباشرة مبجل لا باستهلال رؤية باطن لا بمزايلة مباين لا بمسافة قريب لا بمداناة لطيف لا بتجسم موجود لا عن عدم فاعل لا باضطرار مقدر لا بفكرة مدبر لا بحركة مريد لا بعزيمة شاء لا بهمة مدرك لا بحاسة سميع لا بآلة بصير لا بأداة لا تصحبه الأوقات ولا تضمنه الأماكن ولا تأخذه السنات ولا تحده الصفات ولا تقيده الأدوات-

Page 295