نحو: ﴿مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ﴾ ١.

والثالث: ابتداء الغاية٢ المكانية باتفاق؛ نحو: ﴿مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ﴾ ٣، والزمانية، خلاف لأكثر البصريين٤، ولنا قوله تعالى: ﴿مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ﴾ ٥،

= مع مجرورها ظرف في محل نصب على الحال إن كان ما قبلها معرفة، ونعت تابع لما قبلها إن كان نكرة.

مغني اللبيب: ٤٢٠، الجنى الداني: ٣٠٩-٣١٠، وصف المباني: ٣٢٣.

١ ١٨ سورة الكهف، الآية: ٣١.

موطن الشاهد: ﴿مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ﴾

وجه الاستشهاد: مجيء "من" الثاينة دال على بيان الجنس، وأما "من" الأولى فزائدة؛ وأنكر بعض النحاة مجيء "من" لبيان الجنس، وقالوا: إن قوله تعالى ﴿مِنْ ذَهَبٍ﴾، و﴿مِنْ سُنْدُسٍ﴾ للتبعيض، وليست لبيان الجنس.

٢ المراد بالغاية هنا: المقدار والمسافة لا آخر الشيء، وعلامتها: أن يصلح في مكانها "إلى" أو ما يفيد فائدتها.

٣ ١٧ سورة الإسراء، الآية: ١.

موطن الشاهد: ﴿مِنَ الْمَسْجِدِ﴾ .

وجه الاستشهاد: مجيء "من" مفيدة ابتداء الغاية المكانية؛ وحكم مجيئها مفيد هذا المعنى الجواز باتفاق.

٤ يرى البصريون أن "من" لا تأتي لابتداء الغاية الزمانية، وأما الكوفيون، فيرون أنها تكون الغاية الزمانية، بقوله تعالى: ﴿لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ﴾؛ ومعلوم أن "أول يوم" من الزمان؛ بينما زعم البصريون أن "من" في الآية لابتداء الغاية في الأحداث، وأن التقدير: من تأسيس أول يوم؛ وابن هشام في "مغني اللبيب" مال إلى رأي البصريين؛ فرأيه -هناك- خلاف رأيه هنا. انظر مغني اللبيب: ٤١٩، وشرح التصريح: ٢/ ٨.

٥ ٩ سورة التوبة، الآية: ١٠٨.

موطن الشاهد: ﴿مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ﴾ .

وجه الاستشهاد: احتج الكوفيون بهذه الآية على مجيء "من" مفيدة ابتداء الغاية في الزمان -كما أسلفنا- بينما رأى البصريون أن "من" لابتداء الغاية في الأحداث -هنا- والتقدير: من تأسيس أول يوم.