والأربعة عشر الباقية قسمان:

[ما يجر الظاهر والمضمر]:

سبعة تجر الظاهر والمضمر؛ وهي: من، إلى، وعن، وعلى، وفي، والباء، واللام؛ نحو: ﴿وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ﴾ ١، ﴿إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ﴾ ٢، ﴿إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ﴾ ٣، ﴿طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ﴾ ٤، ﴿﵃﴾ ٥، ﴿وَعَلَيْهَا وَعَلَى

= وهي -عندهم- محتملة للوجهين في حالتين: ١- أن تذكر -وحدها- من دون أن تتقدما اللام ولا تذكر بعدها "أن". ٢- أن تقع "كي" بين اللام وأن، في نحو: "لكيما أن تطير" فإذا عدت كي تعليلية كانت مؤكدة للام، وإن عدت "كي" مصدرية؛ كانت "أن" مؤكدة لها؛ والأول أفضل. انظر في هذه المسألة: مغني اللبيب: ٢٤١-٢٣٤، التصريح: ٢/ ٢٣٠-٢٣١.

١ ٣٣ سورة الأحزاب الآية: ٧.

موطن الشاهد: ﴿وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ﴾ .

وجه الاستشهاد: جر "من" للضمير في الموضع الأول، واللاسم الظاهر في الموضع الثاني.

٢ ٥ سورة المائدة، الآية: ٤٨.

موطن الشاهد: ﴿إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ﴾ .

وجه الاستشهاد: جر "إلى" للاسم الظاهر؛ وهو اسم الجلالة.

٣ ١٠ سورة يونس، الآية: ٤.

موطن الشاهد: ﴿إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ﴾ .

وجه الاستشهاد: جر "إلى" للضمير المتصل الهاء.

٤ ٨٤ سورة الانشقاق، الآية: ١٩.

موطن الشاهد: ﴿طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ﴾ .

وجه الاستشهاد: جر "عن" للاسم الظاهر "طبق".

٥ ٩٨ سورة البينة، الآية: ٨.

موطن الشاهد: ﴿﵃﴾ .

وجه الاستشهاد: جر "عن" للضمير المتصل "هم".