الثاني: أن تكون غير مصدرة بدليل استقبال، وغلط من أعرب ﴿سَيَهْدِينِ﴾ من قوله تعالى: ﴿إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ﴾ ١ حالا.

الثالث: أن تكون مرتبطة، إما بالواو والضمير، نحو: ﴿خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ﴾ ٢، أو بالضمير فقط، نحو: ﴿اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ﴾ ٣، أي: متعادين، أو بالواو فقط، نحو: ﴿لَئِنْ أَكَلَهُ الذِّئْبُ وَنَحْنُ عُصْبَةٌ﴾ ٤.

[وجوب الواو قبل "قد" داخلة على المضارع]:

وتجب الواو قبل "قد"٥ داخلة على المضارع، نحو: ﴿لِمَ تُؤْذُونَنِي وَقَد

١ "٣٧" سورة الصافات، الآية: ٩٩.

موطن الشاهد: ﴿سَيَهْدِينِ﴾ .

وجه الاستشهاد: استشهد بها؛ ليدل على كونها غير حالية بسبب اقترانها بالسين ومتى اقترنت بالسين صارت مستقبلة بالنسبة إلى عاملها؛ وهناك تنافٍ بين الحال والاستقبال من حيث اللفظ.

٢ "٢" سورة البقرة، الآية: ٢٤٣.

موطن الشاهد: ﴿وَهُمْ أُلُوفٌ﴾ .

وجه الاستشهاد: مجيء جملة "وهم ألوف" حالا من الواو في خرجوا؛ وهي مرتبطة بالواو والضمير.

٣ "٢" سورة البقرة، الآية: ٣٦.

موطن الشاهد: ﴿بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌ﴾ .

وجه الاستشهاد: مجيء جملة "بعضكم لبعض عدو" حالا من الواو في "اهبطوا" والرابط الضمير في "بعضكم"؛ والخطاب لسيدنا آدم وحواء عليهما السلا م.

٤ "١٢" سورة يوسف، الآية: ١٤.

موطن الشاهد: ﴿وَنَحْنُ عُصْبَةٌ﴾ .

وجه الاستشهاد: مجيء جملة "نحن عصبة" حالا من "الذئب" أو من ضمير يوسف ﵇؛ والرابط الواو فقط، ولا علاقة للضمير نحن؛ لأنه لم يرجع إلى صاحب الحال.

٥ هذا أحد موضعين، يجب في كل منهما ربط الجملة الواقعة حالا بالواو؛ والمقصود بالمضارع هنا أن يكون مثبتا؛ فمتى كان مثبتا ومقرونا بقد، وجب أن يكون الرابط =