٤) دِلَالَةُ أَسْمَاءِ اللهِ تَعَالَى عَلَى ذَاتِهِ وَصِفَاتِهِ تَكُوْنُ بِالمُطَابَقَةِ وَبِالتَّضَمُّنِ وَبالالْتِزَامِ:

مِثَالُ ذَلِكَ: (الخَالِقُ) يَدُلُّ عَلَى ذَاتِ اللهِ وَعَلَى صِفَةِ الخَلْقِ بِالمُطَابَقَةِ، وَيَدُلُّ عَلَى الذَّاتِ وَحْدَهَا بِالتَّضَمُّنِ، وَعَلَى صِفَةِ الخَلْقِ وَحْدَهَا أَيْضًا بِالتَّضَمُّنِ، وَيَدُلُّ عَلَى صِفَتَي العِلْمِ وَالقُدْرَةِ بِالالْتِزَامِ، وَلِهَذَا لَمَّا ذَكَرَ اللهُ خَلْقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ قَالَ: ﴿لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ وَأَنَّ اللهَ قَدْ أَحَاَطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا﴾ (الطَّلَاق:١٢).

٥) أَسْمَاءُ اللهِ تَعَالَى تَوْقِيْفِيَّةٌ لَا مَجَالَ لِلعَقْلِ فِيْهَا:

وَعَلَى هَذَا فَيَجِبُ الوُقُوْفُ فِيْهَا عَلَى مَا جَاءَ بِهِ الكِتَابُ وَالسُّنَّةُ، فَلَا يُزَادُ فِيْهَا وَلَا يُنْقَصُ؛ لِأَنَّ العَقْلَ لَا يُمْكِنُهُ إِدْرَاكُ مَا يَسْتَحِقُّهُ تَعَالَى مِنَ الأَسْمَاءِ (١)، فَوَجَبَ الوُقُوْفُ فِي ذَلِكَ عَلَى النَّصِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى ﴿وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالبَصَرَ وَالفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُوْلًا﴾ (الإِسْرَاء:٣٦)، وَقَوْلِهِ (قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالأِثْمَ وَالبَغْيَ بِغَيْرِ الحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُوْلُوا عَلَى اللهِ مَا لَا تَعْلَمُوْنَ﴾ (الأَعْرَاف:٣٣).

٦) أَسْمَاءُ اللهِ تَعَالَى غَيْرُ مَحْصُوْرَةٍ بِعَدَدٍ مُعَيَّنٍ:

لِقَوْلِهِ ﷺ فِي الحَدِيْثِ (أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ؛ سَمَّيتَ بِهِ نَفْسَكَ؛ أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ؛ أَوِ استَأثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الغَيْبِ عِنْدَكَ؛ أَنْ تَجْعَلَ القُرْآنَ رَبِيْعَ قَلْبِي) (٢)، وَمَا اسْتَأْثَرَ اللهُ تَعَالَى بِهِ فِي عِلْمِ الغَيْبِ لَا يُمْكِنُ لِأَحَدٍ حَصْرُهُ وَلَا الإِحَاطَةُ بِهِ. (٣)

وَلَمْ يَصِحَّ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ تَعْيِيْنُ هَذِهِ الأَسْمَاءِ، وَالحَدِيْثُ المَرْوِيُّ عَنْهُ فِي تَعْيِيْنِهَا ضَعِيْفٌ. (٤)

(١) أَمَّا عَلَى سَبِيْلِ الإِجْمَالِ فَنَعَم؛ بِخِلَافِ التَّفْصِيْلِ وَالاسْتِحْقَاقِ.

وَتَأَمَّلْ قَوْلَهُ تَعَالَى لِقَوْمِ مُوْسَى الَّذِيْنَ عَبَدُوا العِجْلَ ﴿أَفَلا يَرَوْنَ أَلَّا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلًا وَلَا يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا﴾ (طَه:٨٩)،

وَأَيْضًا قَوْلَ إِبْرَاهِيْمَ ﵊ لِأَبِيْهِ ﴿لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئًا﴾ (مَرْيَم:٤٢).

(٢) صَحِيْحٌ. أَحْمَدُ (٣٧١٢) عَنِ ابْنِ مَسْعُوْدٍ مَرْفُوْعًا. الصَّحِيْحَةُ (١٩٩).

(٣) وَأَمَّا حَدِيْثُ (إِنَّ للهِ تِسْعَةً وَتِسْعِيْنَ اسْمًا ....)، فَقَدْ قَالَ النَّوَوِيُّ ﵀ فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ (٥/ ١٧): (وَاتَّفَقَ العُلَمَاءُ عَلَى أَنَّ هَذَا الحَدِيْثَ لَيْسَ فِيْهِ حَصْرٌ لِأَسْمَائِهِ ﷾، فَلَيْسَ مَعْنَاهُ أَنَّهُ لَيْسَ لهُ أَسْمَاءٌ غَيْرُ هَذِهِ التِّسْعَةِ وَالتِّسْعِيْنَ، وَإِنَّمَا مَقْصُوْدُ الحَدِيْثِ أَنَّ هَذِهِ التِّسْعَةَ وَالتِّسْعِيْنَ مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الجَنَّةَ.

فَالمُرَادُ الإِخْبَارُ عَنْ دُخُوْلِ الجَنَّةِ بِإِحْصَائِهَا لَا الإِخْبَارُ بِحَصْرِ الأَسْمَاءِ، ولِهَذَا جَاءَ فِي الحَدِيْثِ الآخَرِ (أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ، سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوْ أنْزَلتَهُ فِي كِتَابِكَ، أَوِ اسْتَأثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الغَيْبِ عِنْدَكَ).

(٤) قَالَ الحَافِظُ فِي بُلُوْغِ المَرَامِ (ص٤١٩): (وَالتَّحْقِيْقُ أَنَّ سَرْدَهَا إِدْرَاجٌ مِنْ بَعْضِ الرُّوَاةِ).