============================================================

فصبر عن الكثير من الدنيا، وصبر على القليل منها، فهو صابر شاكر، والصبر لا يكون لعجزه(1)، ولا يكون صابرا إلا عن المقدرة، والعاجز لا صابر ولا جزع، والقادر يصبر عن السعة وهو عليها قادر ويصبر عن البلاء في الجزع، فيمسك جوارحه، فهو صابر لأنه حبس نفسه على قدرة على الجزع.

ومنه أيضا وهو يشبه ما وصفنا إلا أنه أصل الشكر : أن يعرف العبد أن ما به من نعمة فمن الله معرفة قلب بعلم يقين لا تخالطه الشكوك، فإذا عرف ذلك بقلبه ذكره بلسانه، فحسد الله عليه ، ثم لم يستعن بشيء من نعم الله على شيء مما يكره الله وأعلى من ذلك : أن تعد كل بلاء ينزل بك نعمة، لأن لله من البلايا ما قد أنزله بغيرك مما هو أشد وأعظم من ذلك الذي أنزله بك . (آداب التفوس. العدل والفضل) (1) يعني أن العاجز عن الحصول على الكثير من الدنيا لا يعتبر صابرا عنه، والصابر على القليل لعلة صحية مثلا لا يعتبر صابرا . ومن هنا كان الصبر قوام الشكر وحقيقة الصبر كما يقول المحاسي : ان يكون عند رضا وسرور وعلم بعوائد الصبر . أما الصبر مع منازعة النفس صاحبها الى الشيء فيسيه المحاسبي : تصبرا أي حاولة للصبر، ومجاهدة في سبيل الحصول عليه (القصد الى الله)

Page 353