============================================================

الوحيد في سلوك أهل التوحيد مشاعلي، فقد نسب الملك إلى أوصاف نقص لم يتصف ها مثله.

وصفث ت تعالى الله باريه وصف التعالي فيما أنت تدركه حذ فذلك وصفث العبد يبديه يت انتهى بك سيز للعقول به ااه الله ثم الله تحييه ولن يراه بعين الحسن غير فتى اما بموت المعان فهو يشهده أو موت حس ففي الأخرى ثرائيه من قال في العرش إن العرش يحمله أو استقر عليه في تعاليه فذاك قول سخيفث في تحشسه وقوله راجغ مردوذ في فيه ماكان مفتقرا للعرش يوجده ونفن إيجاده للعرش كافيه والله يحماه حق ا فيه والعرش مفتقولله معترف له الغنى الذي بالذات متصفة والخلق مفتق ر لله يغنيه والحرف والصوت قول العبد يقرؤه وقول ربي قديم في تعاليه وليس في الخلق وصفت منه يخويه ماكان لله وصفث في خليقته فالخلق من عدم والله أوجدهم وهو القلسم بوصف الجود ئبديه كالمصطفى فهو شيء ليس ئيديه ون صصه قيما يريد به صلى الإله عليه كلما طلعة شم النهار لمن يهدى فيهديه ريه الله عتى عن التنريه وتتزيه العبد ربه ك إنما هو سلب أوصاف النقص عنه، وأوصاف النقص مستحيلة على الله تعالى، وسلب المستحيل مستحيل، كما سلب العبد عن ربه تعالى إلا صفات نقصه، آعني نقص العبد، وصفات النقص صفات العبد لا صفات الرب

Page 624