============================================================

وقيد الايرخانى الن كاترف 11 الوحيد في سلوك أهل التوحيد ومن قائل: عبد الله تعالى في كل سماء سبعة آلاف سنة، وكان يسمى طاووس الملائكة، وكان اسمه عزازيل: وفرعون حين قال: أنا ربكم الأغلى} [النازعات:24] ( فأخذه الله نكال الآخرة والأولى} [النازعات: 25] فكل من تعاظم في ملك الله تعالى، أو تكبر قصمه الله، لأن من كان أصله العدم كيف يتكبر أو يرى لنفسه وجود استحقاق مع واجب الوجود؟1 ولو نظر إلى نفسه بما فيه من الخبائث والقاذورات الباطنة والظاهرة، وحمله العذرات، ومن كان أوله تراب وهو صائر إلى التراب، ويحاسب بعد ذلك، فإما إلى الجنان وإما إلى النيران، كيف يلذ له العيش؟!

وقد قلت: ومسن بعسده هسو النشسور مسع الحشسر وكيف يلذد العيش والمسوت كائن وتحريز أوزان الحساب على السذر ومسن بعسده هسول وهسول وشسدة ولا عذر في ذاك المقسام لسذي عذر صراط وعرض والوقوف على شفا فمن تقلت ميزانه فهسو رابخ ومن خف وزنسا فهو في أخسر الخسر وما فيه من وصفي يجك عن الحصر ولم أستطغ قولا لذي الهول كله ومنكره ثم النكسير مع القير ولسو لم يكسن إلا الممساث وما به لكسان لنسا فيمسا سسرى ذاك شساغلك عن اللهوب واللذات في السر والجهر فكيف وقسول الصسدق إمسا لجنسة وإتسا لنسار فهي قاصمة الظهر واما سجيد في الجنان مخلسد وإما إلى النيران في آبد يسري لا لي حول ولا لي قسوة ولا أتبت في خير ولا المحو من شر ولا غوث إلا أنست يا غاية المسنى ويا منتهى الآمسال في خيرة الأمر ولا الخوف يخشى لا ولا الأمسن يرتجحى يواك إذا بسدلت غسري باليسر فلا عوض فيه فيا ضيعة العمر إذا لم يكسن غمسري بحيسك فانيا [715 2/6/65 r9696r [266r r25266.46ع

Page 579