============================================================

172 الوحيد في سلوك أهل التوحيد نوقية العلم به، ويقوم به وجداهم لذلك فيظهر آثره في الحال على محلهم بما هم سبيله في إظهار المعجزة، وكشف الحقائق والإخبارات بما وراء العقول.

فيدعون إلى الله على البصيرة، ويخاطبون الناس بما يطيقونه من ذلك؛ لأهم يشهدون ما يطيق الخاصة والعامة، وما يسعوه من ذلك التكليف.

ويأخذ كل ولو نصيبه من ذلك بحسب ميرائه من نبيه وحصته من قسمته، إما بالنفث في الروع، أو بالكدح في البصيرة، أو القذف في القلب، فيتحصل له العلم، إما بالشهود آو النوق آو الوجدان.

ويشترك في ذلك آيضا الحواس، وينوب بعضها عن بعض، ويحرق سماع القلب فينوب عنه حاسية الأذن، وتكون العين مشاهدة لما تستمعه الأذن؛ إذ عين القلب تتبعها عين الحس، وتكون الأذن سامعة لما تشهده العين، وكذلك جميع الحواس.

فتكون الحواس والجوارح الظاهرة مانعة للمعاي والجوارح الباطنة، فإذا امتلأت البصيرة بالنور تعد آنورها نور البصيرة، فيكون البصر تابعا للبصيرة.

88 ومن هنا يقول من يقول بالرؤية، وجوازها مع الاختلاف في ذلك بين أهل الظاهر، ودليل من قال بالجواز قول موسى القليه: أرني أنظر إليك} والنبي المعصوم لا يسأل المستحيل، وقوله تعالى: لن تراني ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسؤف تراني} [الأعراف: 143] يحتمل التأويل في المنع عن الإدراك في الإحاطة والوقت نفسه، وغير ذلك من المحتملات، ولا يكون ذلك منعا في جميم الأحوال، ولا في كل الأوقات.

الرفية والرفي) وإذا جوزنا الرؤية في المنام لغير الأنبياء عليهم السلام، فلا فرق فيما يأتي به الأنبياء في اليقظة والمنام، وقد كان بعض الأنبياء يوحى إليهم في المنام، وقصة إبراهيم لي في ذبح ولده بنص القرآن الكريم، ولأن الشواغل التي تحجب غيرهم عن الكشوف لاشتغال الحواس بالعوائد وارتكاب ما حظره الشرع عليها، فإذا سكنت الحواس بالنوم ارتفع حجاب الشواغل، وانكشف الغطاء عن الرؤية، فحييذ يجوز رؤية

Page 563