وقوله:

* وَقَد عَلَوتُ قتودَ الرَّحِل يُسعِفُني (^١) *

وقوله تَعَالَى (^٢): ﴿وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ﴾ وإما منفيًا، فيجوزُ فيه الأمران (^٣)، إمَّا بدون الواوِ فكقولِ أَعشى (^٤) هَمْدَان:

مَسِيرِي لا أَسيرُ إلى حَمِيمٍ (^٥) *

وإمَّا معَ الواوِ فنظيرُ بيتِ أبي الطَّيِّبِ (^٦):

* كَذاك أشكُو ولا أَشكو سِوى الكَلَلِ *

فإن سألتَ: فما وجهُ الواوِ، وما وجهُ عدمِ الواوِ فيه؟ أجبتُ: أمّا وجهُ الواوِ فلأنَّ الفِعلَ ها هنا -وإن كانَ مضارِعًا- لا يقومُ مقامَ الصَّفَةِ، إلَّا أنَّ فيه زيادةً وهي حرفُ النَّفي، فأقيسُ الزِّيادةَ ها هنا بالنُّقصانِ في بابِ إنَّ،

(^١) عجزه:

يوم تجيء به الجوزاء مسموم

وهو لعلقمة بن عبدة التميمي. انظر ديوانه: ٧٣ من قصيدته التي أولها:

هل ما علمت وما استودعت مكتوم … أم حبلها إن نأتك اليوم مصروم

والبيت في دلائل الإِعجاز: ٢٢٥.

(^٢) سورة الإِنعام: آية: ١١٠.

(^٣) انظر شرح الأندلسي: ١/ ٢٦٢.

(^٤) في (أ) الأعشى، وأعشى همدان هو عبد الرحمن بن عبد الله بن الحارث يكنى أبا مصبح فصيح كوفي من شعراء الدولة الأموية، أسره الحجاج وضرب عنقه. أخباره في المؤتلف والمختلف: ١٤، والموشح: ٣٠١.

(^٥) البيت في دلائل الإِعجاز: ٢٢١.

وصدره هناك:

وكانَ سَفاهةً منا وجَهْلًا

(^٦) انظر التبيان في شرح الديوان: ٣/ ٧٥ وصدره:

أشكر النوى ولهم في عبرتي عجب

من قصيدة قالها أبو الطيب يمدح سيف الدولة الحمداني ويعتذر إليه وذلك في شعبان سنة ٣٤٠ هـ وأول القصيدة:

أجاب دمعي وما الداعي سوى الطلل … دعا فلبّاه قبل الركب والإِبل