[٤٧٧] وقوله: (لَا هِجْرَةَ بَعْدَ الفَتْحِ)^(١)؛ الهجرة في الأصل كانت ترك مكة والخروج منها إلى المدينة، ثم صارت الهجرة بعد ذلك هجرة المعصية، ولذلك قال: (جِهَادٌ وَنِيَّةٌ)؛ وفيه دليل أن النفير إذا وقع؛ وجب على المطيق جهاد العدو، لقوله: (فَانْفِرُوا).

**

[٤٧٨] وقوله: (إِنَّ شَأْنَ الهِجْرَةِ لَشَدِيدٌ)^(٢)؛ أي: الانقطاع إلى الله بالطاعة من المعصية، قيل: كان عَظُمَ الخوف في أول الإسلام من قريش؛ وهم أهل مكة، فلما فُتِحَت مكة؛ وأسلم أهلها؛ ارتفع وجوب الهجرة، وعاد الأمر فيها إلى النّدب والاستحباب.

وقوله: (وَإِذَا اسْتُنْفِرْتُمْ فَانْفِرُوا)^(٣)؛ فيه إيجاب النفير والخروج إلى العدو إذا وقعت الدعوة، وهذا إذا لم يكن فيمن بإزاء العدو كفاية؛ كان ذلك فرضا، والاختيار: للمطيق مع وقوع الكفاية بغيره؛ أن لا يقعد عن الجهاد، قال الله تعالى: ﴿فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً﴾ [النساء: ٩٥].

قوله: (فَاعْمَلْ مِنْ وَرَاءِ البِحَارِ)^(٤)؛ أي: فاعمل أقصى ما يمكنك من العمل بطاعة الله، (فَإِنَّ اللَّهَ لَنْ يَتِرَكَ مِنْ عَمَلِكَ شَيْئًا)؛ أي: يضعه يوم القيامة في ميزانك وافياً وافراً، وفي الحديث دليل على الأمر بعمل الخير لمن اشتدت عليه الهجرة، وفي نسخة: (لَنْ يَتْرُكَ)؛ وهو يفتعل من التَّرك^(٥).