أَمَيَّةَ، وَإِن جَاءَتْ بِهِ أَكَحَلَ جَعْدًا حَمْشَ السَّاقَيْنِ فَهُوَ لِشَرِيكِ ابْنِ السَّحْمَاءَ^(١) قال أهل اللغة: قضئ الثوب قضاء فسد، وقضئت العين فسدت، وقضُؤْ الخشب قضاءة دخله عيب، قال صاحب المجمل: القضُأة: العيب والفساد، يقال: في عينه قضُأة أي فساد^(٢)، و(حَمْشَ السَّاقَيْنِ): دقيق الساقين، و(السَّبِطُ): المسترسل الشعر، و(الجَعْدُ): ضد ذلك، و(الأَكْحَلُ): الشديد سواد العين.

وفي الحديث من الفقه: أن المتلاعنين يوعَظان، وفيه أنهما إذا تلاعنا افترقا، ثم لا يجتمعان أبدا، لقوله ﷺ: (لَا سَبِيلَ لَكَ عَلَيْهَا).

**

[٢٧٥] وقوله: (فَرَّقَ رَسُولُ اللهِ ﷺ)^(٣) إنما هو تفريق حكم، لا تفريق قول، والدليل على ذلك أنه قال: (وَأَلْحَقَ الوَلَدَ بِالأُمِّ)^(٤)، والولد يلحق بها وإن لم يُلحقه الإمام.

**

[٢٧٦] وقوله: (خَدْلًا)^(٥) الخدل: الممتلئ الساقين.

**

[٢٧٧] وقوله: (لَضَرَبْتُهُ بِالسَّيْفِ غَيْرَ مُصْفِحٍ)^(٦)، صَفْحُ كل شيءٍ: وجهه وناحيته، أي بحدِّه لا بعرضه، هذا إذا روي بفتح الفاء، ويكون حالا للسيف، وإذا روي بكسر الفاء يكون حالا للرجل، أي: غير ضارب بوجه السيف، قال