ولما قيل: الله أعظم (لعله) من أن يكون رسوله بشرا نزل: {وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم، فاسألوا أهل الذكر} أهل العلم، والعلم هو الذكر، لأنه موعظة وتنبيه وحياة للجاهلين، {إن كنتم لا تعلمون(43)} (لعله)، لأنهم متعبدون بالسؤال عما يلزمهم من جميع ما أوجب الله عليهم إذا جهلوه.

{بالبينات والزبر} أي: بالبينات والكتب، {وأنزلنا إليك الذكر} أي: القرآن، {لتبين للناس ما نزل إليهم} في الذكر، مما أمروا به ونهوا عنه، ووعدوا به، وأوعدوا؛ (لعله) وبيان الكتاب يطلب من السنة، {ولعلهم يتفكرون (¬1) (44)} في تنبيهاته فينتبهوا.

{أفأمن الذين مكروا السيئات} أي: أخفوا المعاصي؛ وكأن الآية نزلت في المنافقين، (لعله) ومن أين لهم الأمان من الله وهم قد بارزوه بالمعاصي؟!. {أن يخسف الله بهم الأرض} كما فعل بمن تقدمهم، {أو يأتيهم العذاب من حيث لا يشعرون(45)}، أي: بغتة، {أو يأخذهم في تقلبهم} أو يهلكهم متقلبين في مسايرهم ومتاجرهم، {فما هم بمعجزين(46)} سابقين الله.

{أو يأخذهم على تخوف} متخوفين قد ظهرت لهم علامات الأخذ، {فإن ربكم لرءوف (¬2) رحيم(47)} (لعله) إذ لم يعجل عليهم بالعقوبة.

{

¬__________

(¬1) - ... في الأصل: «يتكفرون»، وهو سهو.

(¬2) - ... في الأصل «لغفور» وهو خطأ.

Page 328