وحرص رسول الله على إيمانهم، وأعلمه أنه من قسم من حقت عليه الضلالة[كذا]؛ فقال: {إن تحرص على هداهم فإن الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين(37)} يمنعونهم من جريان حكم الله عليهم، ويدفعون عنهم عذابه الذي أعد لهم، (لعله) والآية كقوله: {وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين} (¬1) {وأقسموا (¬2) بالله جهد أيمانهم لا يبعث الله من يموت، بلى} هو إثبات لما بعد النفي، أي: بل يبعثهم، {وعدا عليه حقا ولكن أكثر الناس لا يعلمون(38)} أن وعده حق، أو لأنهم يبعثون.

{ليبين لهم} متعلق بما دل عليه «بلى»، أن (¬3) يبعثهم ليبين لهم؛ والضمير لمن يموت، وهو يشتمل المؤمنين والكافرين، {الذي يختلفون فيه} هو الحق، {وليعلم الذين كفروا أنهم كانوا كاذبين(39)} في قولهم: «لا يبعث الله من يموت».

{

¬__________

(¬1) - ... سورة يوسف: 103.

(¬2) - ... في الأصل «وقسموا» وهو خطأ.

(¬3) - ... كذا في الأصل، ولعل الصواب: «أي:». انظر الزمخشري: الكشاف، 2/472.

Page 326