رب إنهن أضللن كثيرا من الناس} جعلن مضلات على طريق التسبب، لأن الناس ضلوا بسببهن، وكأنهن أضللنهم؛ {فمن تبعني} على ما أنا عليه {فإنه مني} أي: هو بعضي، لفرط اختصاصه، {ومن عصاني فإنك غفور رحيم(36)} لمن تاب من معصيته.

{ربنا إني أسكنت من ذريتي} بعض أولادي {بواد} هو وادي مكة {غير ذي زرع} لا يصلح الزرع، {عند بيتك المحرم، ربنا ليقيموا الصلاة}، أي: ما أسكنتهم بهذا الوادي البلقع إلا ليقيموا الصلاة عند بيتك المحرم، ويعمروه بذكرك وعبادتك، وكذلك قد أسكن الله خلقه في أرضه ليوحدوه ويعبدوه، ولا يشركوا به شيئا، {فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم} تسرع إليهم، وتطير نحوهم شوقا، [وتكون] سببا لأرزاقهم؛ قيل: ولو قال: «أفئدة الناس»، لزاحمتكم فارس والروم والترك [و]الهند، ولكنه قال: {أفئدة من الناس} وهم المسلمون، {وارزقهم من الثمرات} مع سكناهم واديا ما فيه شيء منها، بأن يجلب إليهم من البلاد الشاسعة، {لعلهم يشكرون(37)} النعمة ولا يكفرون.

{ربنا} النداء المكرر دليله: التضرع والإلجاء (¬1) إلى الله، {إنك تعلم ما نخفي وما نعلن}، لأنه العالم علما ذاتيا، تستوي نسبته إلى كل معلوم؛ {وما يخفى على الله من شيء في الأرض ولا في السماء(38)}، المعنى: أنك أعلم بأحوالنا ومصالحنا، وأرحم بنا منا بأنفسنا، فلا حاجة بنا إلى الطلب لكنا ندعوك إظهارا لعبوديتك، وافتقار إلى رحمتك.

{

¬__________

(¬1) - ... كذا في الأصل، ولعل الصواب: «الالتجاء».

Page 296