قال يا قوم أرأيتم} أخبروني {إن كنت على بينة} برهان {من ربي} وشاهد منه لصحة دعواي، {وآتاني رحمة من عنده} أي: هدى ورحمة؛ {فعميت عليكم} خفيت والتبست عليكم البينة فلم تهدكم؛ كما لو عمي على القوم دليلهم في المفازة بغير هاد، وحقيقته أن الحجة كما جعلت بصيرة وتبصرة، وجعلت (¬1) (لعله) البصيرة على الأعمى عميا، لأن الأعمى لا يهتدي ولا يهدي غيره؛ {أنلزمكموها} أنلزمكم على الاهتداء بها (لعله) إلزاما وجبرا، {وأنتم لها كارهون(28)} لا تريدونها.

{ويا قوم لا أسألكم عليه مالا} على تبليغ الرسالة، {إن أجري إلا على الله} وذلك من دلالة النبوة، والترك للدنيا، والإقبال على الآخرة، إن تفكروا في حسن السيرة وخسيسها؛ وكذلك قوله: {وما أنا بطارد الذين آمنوا} كأنه جواب لهم حين سألوا طردهم ليؤمنوا به، أنفة من المجالسة معهم، {إنهم ملاقوا ربهم} فيشكونني إليه إن طردتهم؛ {ولكني أراكم قوما تجهلون(29)} تتسافهون على المؤمنين، وتدعونهم أرذال؛ أو تجهلون لقاء ربكم، أو أنهم خير منكم.

{ويا قوم من ينصرني من الله} من يمنعني من انتقامه، {إن طردتهم أفلا تذكرون(30)} لتعرفوا أن التماس طردهم وتوقيف الإيمان ليس بصواب.

{

¬__________

(¬1) - ... كذا في الأصل، ولعل الصواب حذف واو العطف ليستقيم التركيب.

Page 201