وفيها: لحاظان الأول: التقييد (1) ثم، بعدهما في المرتبة.، أن يقول: أن يقول: (حدثنا)، و (أخبرنا)، مقيدين بقوله: (قراءة " عليه)، ونحوه من الألفاظ الدالة عليه (2).
الثاني: الاطلاق (3) - 1 - أو مطلقين عن قوله: (قراءة " عليه)، على قول بعض المحدثين.
لان إقراره به، قائم مقام التحديث والاخبار.، ومن ثم جازا مقترنين بالقراءة عليه (4).
- 2 - وقيل: لا يسوغ هنا الاطلاق.، لان الشيخ لم يحدث ولم يخبر، وان أقر.، وإنما سمع الحديث.