أخرجه الطحاوي في "مشكل الآثار" (٢/ ١٠٨) عن شيخه بكّار به. وإسناده حسن، محمَّد بن عمارة الأنصاري وثّقه ابن معين وابن حبّان، وقال أبو حاتم: صالحٌ ليس بذاك القوي. فهو حسن الحديث.
وتابعه:
سعد بن سعيد -أخو يحيي بن سعيد- عند أحمد (٦/ ٥٨، ١٦٨ - ١٦٩، ٢٠٠، ٢٦٤) وأبو داود (٣٢٠٧) وابن ماجه (١٦١٦) وابن الجارود في "المنتقى" (٥٥١) والطحاوي (٢/ ١٠٨) وابن عدي في "الكامل" (٣/ ١١٨٩) والدارقطني (٣/ ١٨٨) وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" (٢/ ١٨٦) والبيهقي (٤/ ٥٨).
قال النووي في "المجموع" (٥/ ٣٠٠): "رواه أبو داود بإسنادٍ صحيحٍ إلّا رجلًا واحدًا، وهو سعد بن سعيد الأنصاري فضعّفه أحمد بن حنبل ووثّقه الأكثرون، وروى له مسلم في صحيحه وهو كافٍ في الاحتجاج به، ولم يضعِّفه أبو داود. أهـ.
ونقل الحافظ في التلخيص (٣/ ٥٤) أن ابن القطّان حسّنه، وذكر القشيري أنّه على شرط مسلمٍ.
وقال الحافظ في "بلوغ المرام" (ص ٦٧): "إسناده على شرط مسلم ".أهـ
وتابعه أيضًا: محمَّد بن عبد الرحمن بن أبي الرجال عند أحمد (٦/ ١٠٠، ١٠٥) والخطيب (١٢/ ١٠٦) وأبو نعيم في "الحلية" (٧/ ٩٥).
وسنده صحيح لكن في رواية أحمد ما يدل على أنه موقوف.
وتابعه أيضًا أخوه يحيي بن سعيد عند ابن حبان (٧٧٦) والبيهقي (٤/ ٥٨) إن كان محفوظًا.
وقد ورد الحديث من رواية أم سلمة، أخرجه ابن ماجه (١٦١٧). قال البوصيري في "زوائد ابن ماجه" (١/ ٢٩٠): "هذا إسنادٌ فيه: عبد الله بن زياد