ليست من معاني الأصل، وينفرد الأصل بمعانيه الأخر، كالدليل والراجح والمستصحب وغيرها.

وقد تردد ذكر هذا المصطلح في كتب الفقه منذ عهد مبكر، وفي مواضع متناثرة منها، ولم يفرد التأليف بهذا العنوان - على ما نعلم - قبل القرن الرابع الهجري، فقد نقل أن أبا الحسن الكرخي (ت٣٤٠هـ)، جمع (٣٩) أصلاً، بيّن فيها ما عليه مدار كتب الحنفية، وأن أبا الليث السمرقندي (ت٣٧٣هـ) ألّف تأسيس النظر، الذي جمع فيه (٧٤) أصلاً تدور حولها أسباب الاختلاف بين الفقهاء، وتابعه أبو زيد الدبوسي (ت٤٣٠هـ)، مضيفاً (١٢) أصلاً إلى الكتاب السابق، أي موصلاً أصوله إلى (٨٦) أصلاً، وهي أصول تتردد بين معنى القاعدة والضابط ومصطلحات أخر.