"المرسوم" كالخلْقِ، ونحوه، مما نقل عن موضوعه (^١)، وكذلك إعرابه لا يتحاج إلى تقدير إضمار.
و"الوكيف": -هاهنا (^٢) - سيلان الدمع [ويقال فيه: وَكَفٌ أيضًا] (^٣).
والشؤون: مجاري الدموع إلى العين فيما حكى الأصمعي (^٤)، والأصل في قبائل الرأس، والواحد شأن. وبعده (^٥):
رَشَاشٌ كَغَرْبَيْ هاجريٍّ كلاهُما … له داجنٌ بالكرَّتَينِ عليفُ
تذكَّرتُ فيها الجهلَ حتى تبادرَتْ … دَموعي وأصحابي على وُقوفُ
يقولون هل يبكي من الشوق مسلمٌ … تخلَّى إلى وجهِ الإله حنيفُ
الرَّشُ، والرَّشاشُ: القطر. والغربان: الدلوان الضخمتان (^٦) والهاجري: الحاذق بالسقي (^٧) هاهنا ويقال: فلان أهجرُ من فلان؛ إذا كان أفضلَ منه، ولبن هجير، أيْ، جيد ويقال (^٨): إن معاوية ﵀] (^٩)
(^١) في ح "موضعه".
(^٢) في ح "هنا".
(^٣) ساقط من ح.
(^٤) خلق الانسان ١٦٧ "ضمن الكنز اللغوي".
(^٥) الديوان ٢٥٣.
(^٦) في ح "الضخمان".
(^٧) "بالسقي" ساقط من ح. وفيها "والهاجري هنا الحاذق".
(^٨) في الأصل "وحكى" والمثبت من ح وهو متفق مع شرح ديوان الحطيئة والخبر فيه ٣٥٤ "رحمه".
(^٩) ساقط من ح. والأولى أن يقال: "رضى اللَّه عنه"، لأنه صحابي. رضي اللَّه عن الصحابة أجمعين.