وَرُوِيَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ:
[٧١٣] أخبرناه أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ أَبُو مَنْصُورٍ الدَّامَغَانِيُّ مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ، أنا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ (١) مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ شِهَابِ بْنِ (٢) طَارِقٍ الْأَصْبَهَانِيُّ بِجُرْجَانَ، ثنا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ فُورَكَ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ (٣) بْنُ أَحْمَدَ الْأَشْعَرِيُّ، ثنا عَمَّارُ بْنُ يَزِيدَ الْبَصْرِيُّ (٤)، ثنا مُوسَى بْنُ هِلَالٍ، ثنا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "مَنْ قَهْقَهَ فِي الصَّلَاةِ قَهْقَهَةً شَدِيدَةً فَعَلَيْهِ الْوُضُوءُ وَالصَّلَاةُ" (٥).
رُوَاةُ هَذَا الْحَدِيثِ أَكْثَرُهُمْ مَجْهُولُونُ، وَلَيْسَ يُمْكِنُنِي أَنْ أَشْهَدَ عَلَى إِسْلَامِهِمْ، فَكَيْفَ عَلَى عَدَالَتِهِمْ؟ !
وَمُوسَى بْنُ هِلَالٍ إِنْ كَانَ هُوَ الطَّوِيلَ الَّذِي يَرْوِي عَنْهُ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ الْوَاسِطِيُّ فَهُوَ ضَعِيفٌ، لَا يُحْتَجُّ بِحَدِيثِهِ.
وَرُوِيَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ:
(١) كذا في النسخ، وفي مصادر ترجمته من معجم شيوخ الإسماعيلي وتاريخ جرجان (ص ٣٦٤): "أبو عمرو"، وكذا في طبقات المحدثين بأصبهان (٣/ ٢١١)، ووقع في ذكر أخبار أصبهان لأبي نعيم (١/ ٢٨١): "أبو عمر".
(٢) لفظة: "بن" ساقطة من (د).
(٣) كذا في النسخ، وفي أصل الرواية: "عبيد الله"، وكذا في تاريخ جرجان عن الإسماعيلي، ولم نقف له على ترجمة.
(٤) قال الدارقطني: يحدث عن موسى بن هلال الطويل، مجهول. سؤالات البرقاني (ص ١١٤).
(٥) أخرجه الإسماعيلي في المعجم (٣/ ٥٣٠).