القسامة» (١).

وأما قاعدة الاستفصال، فإن الرواية تنص أنه كان مقتولًا، وهذا لا يكون إلا بأثر.

ففي الصحيحين: "ووجدوا أحدهم قتيلًا، وقالوا للذي وجد فيهم: قد قتلتم صاحبنا، قالوا: ما قتلنا ولا علمنا قاتلًا، فانطلقوا إلى النبي ﷺ، فقالوا: يا رسول الله، انطلقنا إلى خيبر، فوجدنا أحدنا قتيلًا، ... فقال لهم: «تأتون بالبينة على من قتله»، قالوا: ما لنا بينة، قال: «فيحلفون»، قالوا: لا نرضى بأيمان اليهود، فكره رسول الله ﷺ أن يبطل دمه، فوداه مائة من إبل الصدقة" (٢).

فأولياء الدم والمدعى عليهم والنبي ﷺ كلهم يقرُّون بأنه قتيل، والقتيل هو المقتول، والحكم عليه بأنه مقتول لا يكون إلا بوجود أثر القتل.

قال الليث: القتل معروف، يقال: قتله: إذا أماته بضرب أو حجر أو سم أو علة (٣).

ومع تقدُّم الطب في هذا الزمن، وتطوُّر الأجهزة والأشعة والتحاليل يمكن معرفة أثر القتل إن كان قتلًا، والله أعلم.

* * *

(١) أخرجه الدارقطني في سننه (٤/ ١١٤)، والبيهقي في السنن الصغير (٣/ ٢٥٧)، واستنكر الاستثناء ابن عبد الهادي في تنقيح التحقيق (٥/ ٧٤)، وضعفه ابن حجر في التلخيص (٤/ ٤٠٦)، والألباني في الإرواء (٨/ ٢٦).

(٢) رواه البخاري في صحيحه، كتاب الديات، باب القسامة، رقم (٦٨٩٨)، ومسلم في صحيحه، كتاب القسامة والمحاربين والقصاص والديات، باب القسامة، رقم (١٦٦٩).

(٣) انظر: تهذيب اللغة (٩/ ٦٢)، لسان العرب (١١/ ٥٤٧).