علاقة الاجتهاد في المناط بالاستحسان

سأتناول في هذا المبحث بيان علاقة الاجتهاد في المناط بالاستحسان، وذلك من خلال ثلاثة مطالب، وهي على النحو الآتي:

الاستحسان لغةً هو: عدُّ الشيء حسنًا، حِسيًِّا كان أو معنويًا، وهو استفعالٌ من الحُسْن، والحُسْن ضد القُبْح (١).

والاستحسان اصطلاحًا هو: العدول بحُكْم المسألة عن نظائرها لدليلٍ شرعيٍّ خاصٍّ يقتضي العدول عن الحُكْم الأول فيه إلى الثاني (٢).

وهو"أجود تعريفٍ للاستحسان" (٣)، و"أحسَنُ ما قيل في تفسيره" (٤)؛ لأنه يبين حقيقة الاستحسان الشرعي، ويجمع الأنواع المندرجة تحته.

وله تعريفاتٌ أخرى ذكرها الأصوليون، وهي إما أن تكون خارج محلِّ

(١) ينظر: الصحاح (٥/ ٢٠٩٩)، معجم مقاييس اللغة (٢/ ٥٧)، لسان العرب (١٣/ ١١٤ - ١١٧)، تاج العروس (٣٤/ ٤١٨ - ٤٢٣) مادة" ح س ن".

(٢) ينظر: المستصفى (٢/ ٤٧٦)، الإحكام (٤/ ١٩٣)، شرح مختصر الروضة للطوفي (٣/ ١٩٧)،نهاية السول (٤/ ٤٠٠)، البحر المحيط للزركشي (٦/ ٩١)، شرح الكوكب المنير (٤/ ٤٣١).

(٣) شرح مختصر الروضة للطوفي (٣/ ١٩٧).

(٤) البحر المحيط: (٦/ ٩١).