لعمري لقد أمهلت في نهي خالد ... عن الشّام إمّا يعصينّك خالد [١]

وأمهلت في إخوانه فكأنّما ... تسمّع بالنّهي النّعام المشرّد

وقال الذي زعم أنّها تسمع: فقد قال الله ﷿: أُولئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمى أَبْصارَهُمْ

[٢] ولو عنى أنّ عماهم كعمى العميان، وصممهم كصمم الصّمّان، لما قال: أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلى قُلُوبٍ أَقْفالُها

[٣] وإنّما ذلك كقوله: إِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتى وَلا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعاءَ إِذا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ*

[٤] وكيف تسمع المدبر عنك! ولذلك يقال: «إنّ الحبّ يعمي ويصمّ» [٥] . وقد قال الهذليّ: [من الطويل]

تسمّع بالنّهي النّعام المشرّد

والشارد النافر عنك لا يوصف بالفهم. ولو قال: تسمع بالنّهي، وسكت- كان أبلغ فيما يريد. وهو كما قال الله تعالى: وَلا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعاءَ إِذا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ*

[٤] . قال الرّاجز [٦]: [من الرجز]

ردي ردي ورد قطاة صمّا ... كدريّة أعجبها برد الما [٧]

أي لأنها لا تسمع صوتا يثنيها ويردّها.

وأنشد قول الشاعر [٨]: [من الطويل]

دعوت خليدا دعوة فكأنما ... دعوت به ابن الطّود أو هو أسرع

والطّود: الجبل. وابنه: الحجر الذي يتدهده [٩] منه، كقوله [١٠]: [من الطويل]

كجلمود صخر حطّه السّيل من عل

[١] في ديوان الهذليين «أمهلت: أي نهيته في مهلة قبل أن يأزف أمره، أي جعلت له مهلة ولم أجد بنفسه، وكان نهاه أن يهاجر، وقوله: إما يعصينك خالد، أي: عصاك خالد» .

[٢] ٢٣/محمد: ٤٧.

[٣] ٢٤/محمد: ٤٧.

[٤] ٨٠/النمل: ٢٧.

[٥] هذا القول من الأمثال في مجمع الأمثال ١/٧٨، ١٩٦، وجمهرة الأمثال ١/٣٥٦ والمستقصى ٢/٥٦، وفصل المقال ٣٢٠، وأمثال ابن سلام ٢٢٤، والأمثال لمجهول ٥٧.

[٦] الرجز بلا نسبة في اللسان والتاج (صمم)، والوساطة ٤٠٢.

[٧] الكدرية: ضرب من القطا قصار الأذناب، والقطا: ثلاثة أضرب، كدري وجوني وغطاط. انظر اللسان (كدر) .

[٨] البيت بلا نسبة في اللسان والتاج (طود)، وأساس البلاغة (بني، طود) والتهذيب ١٤/٤، والمخصص ١٣/٢٠٢.

[٩] يتدهده: يتدحرج.

[١٠] صدر البيت (مكرّ مفرّ مقبل مدبر معا) وهو لامرئ القيس من معلقته في ديوانه ١٩، واللسان