فأدخل يوما كفّه جحر أسود ... فشرشره بالنّهش حتى تشرشرا [١]

أراد قول رؤبة [٢]: [من الرجز]

كنتم كمن أدخل في حجر يدا ... فأخطأ افعى ولاقى الأسودا

لو مسّ حرفي حجر تقصّدا ... بالشّمّ لا بالسمّ منه قصدا [٣]

فقدّم الأسود على الأفعى، وهذا لا يقوله من يعرف مقدار سمّ الحيات، وقال عنترة [٤]: [من الطويل]

حلفنا لهم والخيل تردي بنا معا ... نزايلكم حتّى تهرّوا العواليا

عوالي سمر من رماح ردينة ... هرير الكلاب يتّقين الأفاعيا

وقال النبي ﷺ: «اتقوا ذا الطّفيتين والأبتر» [٥] .

شبّه الخيطين على ظهره بخوص المقل. وأنشدت لأبي ذؤيب [٦]: [من الطويل]

عفت غير نؤي الدّار لأيا أبينه ... وأقطاع طفي قد عفت في المعاقل [٧]

والطّفي: خوص المقل.

وهم يصفون بطن المرأة الهيفاء الخميصة البطن، ببطن الحيّة. وهي الأيم.

وقال العجّاج [٨]: [من الرجز]

وبطن أيم وقواما عسلجا

[٩]

[١] شرشره: قطعه.

[٢] ديوان رؤبة ١٧٣، والوساطة ١٣.

[٣] تقصد: تكسر.

[٤] ديوان عنترة ٨٠- ٨١ (دار صادر)، والأول في اللسان والتاج (هرر)، والجمهرة ١٢٧، وديوان الأدب ٣/١٤٠، والتنبيه والإيضاح ٢/٢٢٧، وهما بلا نسبة في أساس البلاغة (هرر) .

[٥] أخرجه البخاري في بدء الخلق برقم ٣١٢٣، ومسلم في السلام برقم ٢٢٣٣.

[٦] شرح أشعار الهذليين ١٤٠، واللسان والتاج (قطع، طفا)، والتهذيب ١٤/٣٢، وللهذلي في المقاييس ٣/٤١٤.

[٧] النؤي: الحفير حول الخباء أو الخيمة يمنع السيل. المعاقل: جمع معقل، وهو المكان تعقل فيه الإبل.

[٨] ديوان العجاج ٢/٣٦، واللسان والتاج (عسلج، أيم)، والتهذيب ٣/٣١٢، ١٥/٥٥١، والجمهرة ٧٢٢، والمخصص ١٠/٢١٤، والعين ٢/٣١٥، ونسب إلى رؤبة في المقاييس ١/١٦٦، وليس في ديوانه.

[٩] قوام عسلج: ناعم ينثني ويميل.