والجعل يحرس النّيام، فكلما قام منهم قائم فمضى لحاجته تبعه، طمعا في أنّه إنّما يريد الغائط. وأنشد بعضهم قول الشاعر [١]: [من البسيط]

يبيت في مجلس الأقوام يربؤهم ... كأنّه شرطيّ بات في حرس

وأنشد بعضهم لبعض الأعراب في هجائه رجلا بالفسولة، وبكثرة الأكل، وبعظم حجم النّجو [٢]: [من الرجز]

حتّى إذا أضحى تدرّى واكتحل ... لجارتيه ثمّ ولّى فنثل

رزق الأنوقين القرنبى والجعل

سمى القرنبي والجعل- إذ كانا يقتاتان الزّبل- أنوقين. والأنوق: الرّخمة، وهي أحد ما يقتات العذرة. وقال الأعشى [٣]: [من الرجز]

يا رخما، قاظ على ينخوب ... يعجل كفّ الخارئ المطيب [٤]

المطيب: الذي يستطيب بالحجارة، أي يتمسّح بها. وهم يسمّون بالأنوق كلّ شيء يقتات النّجو والزّبل، إلّا أنّ ذلك على التشبيه لها بالرّخم في هذا المعنى وحده.

وقال آخر [٥]: [من الرجز]

يا أيهذا النّابحي نبح القبل ... يدعو عليّ كلما قام يصل [٦]

رافع كفّيه كما يفري الجعل ... وقد ملأت بطنه حتى أتل

غيظا فأمسى ضغنه قد اعتدل

والقبل: ما أقبل عليك من الجبل. وقوله أتل، أي امتلأ عليك غيظا فقصّر في مشيته. وقال الجعديّ [٧]: [من الرمل]

منع الغدر فلم أهمم به ... وأخو الغدر إذا همّ فعل

[١] البيت بلا نسبة في البرصان ١٥٧، وتقدم في الفقرة (١٨٥) .

[٢] تقدم الرجز في الفقرة (١٨٤) .

[٣] ديوان الأعشى ٣١٥، واللسان (خرأ، طلب، طيب، قيظ، رخم)، والتاج (سلب، قلب، رخم) والتنبيه والإيضاح ١/١٤، والتهذيب ١٤/٤٠، وبلا نسبة في اللسان (سلب)، والتهذيب ١٢/٤٣٥، والجمهرة ٣٤٠، ١١٩٤.

[٤] ينخوب: موضع؛ لم يحدده ياقوت، معجم البلدان ٥/٤٥٠؛ وفيه استشهد برجز الأعشى.

[٥] الرجز بلا نسبة في نوادر أبي زيد ٤٩، والأول والثاني في اللسان (قبل)، والرابع والخامس في اللسان والتاج (أتل)، والمقاييس ١/٤٧.

[٦] القبل: الجبل. «اللسان: قبل» .

[٧] ديوان النابغة الجعدي ٩٦، والبخلاء ٢٤٣، واللسان والتاج (قبل)، والتهذيب ٩/١٦٥، وبلا نسبة في الجمهرة ٣٧٢.