وقال آخر [١]: [من الطويل]

فقتلا بتقتيل وعقرا بعقركم ... جزاء العطاس لا يموت من اتّأر

وقال زهير [٢]: [من المنسرح]

والإثم من شرّ ما تصول به ... والبرّ كالغيث نبته أمر [٣]

أي كثير. ولو شاء أن يقول:

والبرّ كالماء نبته أمر

استقام الشعر، ولكن كان لا يكون له معنى، وإنّما أراد أن النبات يكون على الغيث أجود. ثمّ قال [٤]: [من المنسرح]

قد أشهد الشّارب المعذّل لا ... معروفه منكر ولا حصر [٥]

في فتية ليّني المآزر لا ... ينسون أحلامهم إذا سكروا [٦]

يشوون للضّيف والعفاة ويو ... فون قضاء إذا هم نذروا [٧]

يمدح كما ترى أهل الجاهليّة بالوفاء بالنّذور أنشدني حبّان بن عتبان، عن أبي عبيدة، من الشّوارد التي لا أرباب لها، قوله [٨]: [من مجزوء الكامل]

إن يغدروا أو يفجروا ... أو يبخلوا لم يحفلوا

يغدوا عليك مرجّلي ... ن كأنّهم لم يفعلوا

كأبي براقش كلّ يو ... م لونه يتخيّل

[١] البيت للمهلهل في البيان ٣/٣٢٠، والتهذيب ١١/١٤٥، وبلا نسبة في المقاييس ٤/٧٩، ورسائل الجاحظ ١/٣٠٤.

[٢] ديوان زهير ٢٣٠، وأمالي القالي ١/١٠٣.

[٣] في ديوانه: (أمر: كثير يزداد) .

[٤] انظر الحاشية قبل السابقة.

[٥] في ديوانه: (المعذل: الملوّم. حصر: ضيّق) .

[٦] في ديوانه: (ليّني: أي أنهم ملوك، ليست ثيابهم بغلاظ جافية، لا ينسون أحلامهم: أراد أنهم حلماء لا يجهلون ولا يسفهون) .

[٧] في ديوانه: (العفاة: الذين يأتونه ويطلبون ما عنده) .

[٨] الأبيات لبعض بني أسد في الخزانة ٩/٩١، والكتاب ٣/٨٧، وشرح المفصل ١/٣٦، واللسان والتاج (برقش)، وبلا نسبة في رسائل الجاحظ ٢/٣٣٨، والبيان ٣/٣٣٣، وعيون الأخبار ٢/٢٩، وديوان المعاني ١/١٨٢، وذيل الأمالي ٨٣، وثمار القلوب (٣٩٤)، وشرح أبيات سيبويه ٢/٢٠٦، وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي ٥١٥، والثالث في أساس البلاغة (برقش، خيل)، والتنبيه والإيضاح ٢/٣١٢.