وأمَّا عند الشَّافعيِّ ففي المسألة قولان، والصَّحيح: لا تسقط البعدى من جهة الأمِّ بالقربى من جهة الأب عنده، بل يشتركان في السُّدس (١)، وبه قال مالك رحمه الله تعالى (٢)؛ لأنَّ الَّتي من جهة الأمِّ وإن كانت أبعد فهي أقوى؛ لكون الأمِّ أصلًا في إرث الجدَّات، فَعَدَل قُرْبُ الَّتي مِن قِبَل الأب قوَّةَ الَّتي من قبل الأمِّ، فاعتدلا.

وإلى هذا أشرت بقولي: (والعكس فيه جاء قولٌ آخرُ ...) إلى آخره.

ص:

٤٧ - وَكُلُّ مَنْ أَدْلَى بِشَخْصٍ (٣) لَمْ يَرِثْ ... فَامْنَعْهُ مِنْ إِرْثٍ وَقُلْ: ذَا مَا وَرِثْ

ش: كأبي أبي الأمِّ، فإنَّ أبا الأمِّ غيرُ وارث، فكذلك أبوه وأمُّه غير وارثَيْنِ.

وأبو الأمِّ: هو الجدُّ الفاسد، وأمُّه: هي المعبَّر عنها بالَّتي تدلي بذكر بين أنثيين، وهم كلُّهم من ذوي الأرحام.

(١) ينظر: البيان للعمراني (٩/ ٤٦)، مغني المحتاج (٤/ ٢١)، تحفة المحتاج (٦/ ٤٠٠).

(٢) ينظر: الشرح الكبير للدردير (٤/ ٤٦٢)، التاج والإكليل (٨/ ٥٨٨)، الفواكه الدواني (٢/ ٢٥٩).

(٣) في الأصل: (لشخص).