الفَجْرِ ﴾ [ سورة البقرة: ١٨٧] هو الحبل فقال النبي ﷺ: (( إنما هو سواد الليل وبياض النهار)) ^(١٠٤) ولم يأمرهم بالقضاء، والمسيء في صلاته لم يأمره بإعادة ما تقدّم من الصلوات^(١٠٥) ، والذين صلوا إلى بيت المقدس بمكة والحبشة وغيرهما بعد أن نُسخَتْ بالأمر بالصلاة إلى الكعبة وصلوا إلى الصخرة حتى بلغهم النسخ لم يأمرهم بإعادة ما صلوا ^(١٠٦) ، وإن كان هؤلاء أعذر من غيرهم تمسكهم بشرع منسوخ.

وقد اختلف العلماء في خطاب الله ورسوله هل يثبت حكمه في حق العبيد قبل البلاغ؟ على ثلاثة أقوال، في مذهب أحمد وغيره. قيل يثبت وقيل لا يثبت، وقيل يثبت المبتدأ دون الناسخ. والصحيح ما دل عليه القرآن في قوله تعالى: ﴿ وما كُنَّا مُعَذِّبين حتى نَبْعثَ رسولاً ﴾ [الإسراء: ١٥] وقوله: ﴿ لئلا يكون للناس على الله حجةٌ بعد الرسل ﴾ [النساء: ١٦٥] وفي الصحيحين: ((ما أحد أحبُّ إليه العُذْرُ من الله من أجل ذلك أرسل الرسلَ مبشرين ومنذرين))^(١٠٧)

فالمتأول والجاهل المعذور ليس حكمه حكم المعاند والفاجر بل قد جعل الله لكل شيء قَدْرًا^(١٠٨)