٧٤ - ٦ - وعن أنس بن مالك ﵁؛ قَالَ: قَالَ رسول الله ﷺ: «الدُّعَاءُ لَا يُرَدُّ بَيْنَ الأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ» (^١) .
=شريك له، وأن محمدًا رسول الله، رضيت بالله ربا والإسلام دينا، غفر له ما تقدم من ذنبه «
- أخرجه ابن خزيمة (٤٤٢)، والطحاوي (١/ ١٤٥).
(^١) له طرق عنه:
* الأولي: عن سفيان الثوري عن زيد العمي عن أبي إياس معاوية بن قرة عن أنس به مرفوعا.
- أخرجه أبو داود في ٢ - ك الصلاة، ٣٥ - ب ما جاء في الدعاء بين الأذان والإقامة، (٥٢١). والترمذي في أبواب الصلاة، ١٥٨ - ب ما جاء في أن الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة، (٢١٢). وفي ٤٩ - ك الدعوات، ١٢٩ - ب في العفو والعافية، (٣٥٩٥) و(٣٥٩٤) وزاد: «قال: فماذا نقول يا رسول الله؟ «قال: «سلوا الله العافية في الدنيا والآخرة». والنسائي في عمل اليوم والليلة (٦٨ و٦٩). وأحمد (٣/ ١١٩). والبيهقي (١/ ٤١٠) وابن أبي شيبه في المصنف (١٠/ ٢٢٥). وعبد الرزاق في المصنف (١/ ٤٩٥). وأبو يعلي (٧/ ١٧٢/ ٤١٤٧) والطبراني في الدعاء (٤٨٣). والقضاعي في مسند الشهاب (١٢٠) والبغوي في شرح السنة (٢/ ٢٨٩/ ٤٢٥) وابن عدي في الكامل (٣/ ١٩٩).
- وإسناده ضعيف: فأن زيد الحواري العمي: ضعيف [التهذيب (٣/ ٢٢٣). الميزان (٢/ ١٠٢). التقريب (٣٥٢)] لكنه توبع.
-[وهذه الطريق صححها الألباني في صحيح سنن الترمذي (١/ ١٣٢)، وصحيح سنن أبي داود (١/ ١٥٦)] «المؤلف».
* تنبيهان:
الأول: الزيادة التي وقعت عند الترمذي (٣٥٩٤) لا تثبت فقد تفرد بها يحيي بن اليمان -وهو صدوق يخطئ كثيرا [التقريب (١٠٧٠)] وقد روي الحديث وكيع وعبد الرزاق وأبو أحمد وأبو نعيم والإمام أحمد وعبد الله بن المبارك -وهم أحفظ وأكثر وأثبت -فلم يزيدوها فدل ذلك علي شذوذها. قال الشيخ الألباني في الإرواء (١/ ٢٦٢): ضعيف منكر بهذه الزيادة تفرد بها ابن اليمان وهو ضعيف لسوء حفظه، أما الحديث فصحيح بدونها. أهـ] قال الألباني في صحيح الترمذي (٣/ ٤٧٥): «لكن قوله: «سلو الله «ثبت في حديث آخر» [«المؤلف».
- الثاني: أعله النسائي بالوقف، فقد رواه عبد الرحمن بن مهدي موقوفا علي أنس] عمل اليوم والليلة (٧٠)] وخالف في ذلك من تقدم ذكرهم فقد رووه مرفوعا؛ فالمرفوع أصح.
* الطريق الثانية: عن بريد بن أبي مريم عن أنس به مرفوعا:
- أخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة (٦٧) وابن خزيمة (١/ ٢٢٢/ ٤٢٥) وزاد «فادعوا». وابن حبان (٢٩٦ موارد) بالزيادة، وقال: «مستجاب «بدل «لا يرد». وأحمد (٣/ ١٥٥ و٢٥٤) =