وقال أبو عبيدة معمر بن المثنى الكلالة: كل من لم يرثه (^١) أب أو ابن أو أخ هو عصبة، فهو عند العرب كلالة، يُورَثُ كلالة مصدر من تكلله النسب، أي: تعطف النسب عليه، ومن قال: يُورِثُ كلالة فهم الرجال الورثة، أي: يعطف النسب * عليه (^٢). ويشبه أن تكون اللغة تحتمل هذا كله (^٣).

(^١) في الأصل: يرث، والتصويب من المجاز.

* لوحة: ٨٠/أ.

(^٢) مجاز القرآن: ١/ ١١٨، ١١٩.

(^٣) الكلالة: إما أن يراد بها الميت الذي لا ولد له ولا والد، ويشهد له قوله تعالى: ﴿وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً﴾ فالكلالة اسم للميت، والكلالة حاله وصفته ولذلك انتصب قوله: ﴿كَلَالَةً﴾، ويشهد له ما فسرها به حمهور الصحابة من أن الكلالة: من لا ولد له ولا والد.

وإما أن يراد بها: الورثة الذين لا والد فيهم ولا ولد، ويشهد له حديث جابر: إنما يرثني كلالة فكيف الميراث؟ - وقد سبق تخريجه ص: ٤٥٨ -، واحتجوا أيضًا بقراءة من قرأ: (يورِث) بكسر الراء.

[مجاز القرآن: ١/ ١١٨، تفسير الطبري: ٤/ ٢٨٣، معاني القرآن للزجاج: ٢/ ٢٥، معاني القرآن للنحاس: ... ٢/ ٣٤، أحكام القرآن للجصاص: ٢/ ١٢٥، التهذيب في الفرائض: ١٩٦، المحرر الو جيز: ٤/ ٤٢].