** وأما الحجة الثانية :

إن دلت على إبطال التولد غائبا ؛ فهى أيضا دالة على إبطال التولد شاهدا ، وما هو العذر فى الشاهد ؛ يكون عذرا فى الغائب.

** التفريع الثالث :

اتفقت المعتزلة : على أن النظر الصحيح يولد العلم بالمنظور فيه ، وأنه لو ذهل عن النظر ، وعن العلم المتولد عنه ، ثم تذكر النظر ؛ فالعلم الحاصل عند التذكر ، لا يكون متولدا ؛ بل مقدورا مباشرا بالقدرة غير ضرورى.

واحتجوا : على أن العلم الحاصل عند تذكر النظر ، غير متولد من تذكر النظر بأمرين:

** الأول :

وتذكر النظر ضرورى من فعل الله تعالى (فالعلم (1)) المتولد منه يكون ضروريا. ولو وقعت المعرفة بالله تعالى عند تذكر النظر ضرورية ؛ لخرجت عن أن يكون مأمورا بها ، ومثابا عليها ؛ وهو محال بإجماع الأمة.

** الثانى :

قبل معارضة الشبهة كهو بعدها.

** والحجتان باطلتان :

** أما الأولى :

أبطلناه فى مسألة خلق الأفعال.

** وأما الحجة الثانية :

وإن سلم (2) تصور عروضها عند تذكر النظر الصحيح ؛ فإن كان ذلك يمنع من تولد العلم من تذكر النظر عند عروض الشبهة ؛ فلا يمنع من تولده منه بتقدير عدم عروضها :

Page 446