** قولهم :

غاية الحكمة ، والإتقان ؛ وهو لا يشعر به ؛ عنه جوابان :

** الأول :

** الثانى :

، وإن كان المؤثر فى المقدور القدرة القديمة ؛ وذلك كتلازم : الألم ، والعلم به. وإن كان المؤثر فى الألم هو القدرة القديمة.

** قولهم

** قولهم

** قلنا

** الأول :

عليه ، والداعى إليه ، وآلات التوصل إلى الكفر مع علمه بوقوعه ممن مكنه أيضا ؛ أضر من الداعى إليه.

ولهذا : فإن فى الشاهد لو خلق الله تعالى العلم الضرورى لشخص ، أو باعلام نبى مرسل له بطريق الوحى : أنه لو مكن عبدا من العدد ، والأموال ؛ لقطع الطريق ، وأخاف السبيل ، وارتكب الفواحش ؛ فإنه يكون أضر على العبد من الداعى إليه. إذا لم يكن موجدا ، ولا ممكنا لتلك المعاصى والرب تعالى قد مكن عبده من الكفر على أصلكم بما حققناه ؛ فليكن أضر عليه من إبليس الداعى إليه.

** وما هو جواب لكم : عن هذا الإلزام ؛ فهو جواب لنا : هاهنا.

** الثانى :

أصلهم أحق بالثناء من الله تعالى لكونه ممكنا منه غير فاعل له ؛ وهو محال.

** فلئن قالوا :

أوجد العبد الإيمان.

Page 413