المسألة التاسعة

«فى معنى اللطف ، وحكمه»

واللطف فى عرف (1) المتكلمين : عبارة عن كل ما يقع صلاح المكلف عنده بالطاعة والإيمان ، دون فساده بالكفر والعصيان (2). وقد اختلفوا فيما وراء ذلك.

فقالت المعتزلة (3): إنه لا يتخصص بشيء دون شيء ؛ بل كل ما علم الله تعالى أن صلاح العبد فيه ؛ فهو لطف به.

ثم قد يكون ذلك من فعل الله تعالى كخلق القدرة للعبد ، وإكمال العقل ، ونصب الأدلة ، وتهيئة آلات فعل الصلاح ، وترك الفساد.

وقد يكون من أفعال العبد نفسه ، كنظره ، وفكره فيما يجب عليه ، وتوصله إلى تحصيله.

وقد يكون من فعل غيره من المكلفين بالإعانة له فى تحصيل مصالحه ، ودفع مفاسده ، والتأسى به فى أفعاله الصالحة ، وإيمانه ، وطاعته ، والانزجار عن أفعاله الفاسدة اعتبارا به. حتى إنهم قالوا : كفر الكافر إذا كان فيه صلاح الغير بطريق الاعتبار ، والانزجار ؛ كان كفره لطفا بذلك الغير ، وإن كان فسادا بالنظر إلى نفسه.

وقد لا يكون فعلا ؛ بل ترك فعل ؛ وذلك كما لو علم الله تعالى أنه لو بسط الرزق لعباده ، أو لبعضهم لبغوا فى الأرض. ولو ترك بسطه لصلحوا ؛ فيكون ترك بسط الرزق لطفا بهم. وإلى هذا مال القاضى أبو بكر من أصحابنا.

ثم زعمت المعتزلة : أنه يجب على الله تعالى أقصى ممكن من اللطف ، والتزموا على هذا الأصل ، أنه ليس فى مقدور الله تعالى لطف لو فعله لآمنت الكفرة ، وإلا كان تاركا للواجب.

Page 205