** فذهب العلاف ، والجبائى

** كثير من متقدمى المعتزلة :

ما يستحق من العوض معجلا ، وإلى إحباطها بالكفر والفسق ، كإحباط الثواب ، وإلا (2) كان (2) الكافر والفاسق ، مستحقا فى كل وقت فى الآخرة نعيم العوض ، وعقاب الكفر ، والجميع ممتنع.

** وذهب أبو هاشم

ومما اختلف فيه المعتزلة أيضا (4): أنه (4) هل يتصور التفضل من الله تعالى بمثل العوض ابتداء ، أم لا؟ فمن لم يجوز ذلك ، جوز الآلام لمجرد التعويض : كالجبائى ، وأبى الهذيل ، وقدماء المعتزلة. ومن جوز ذلك لم يجوز الآلام إلا بشرط التعويض واعتبار الغير بتلك الآلام ، وكونها ألطافا فى زجر غاو عن غوايته.

** وذهب عباد الضيمرى

** وذهب أبو هاشم

العوض. إلا إذا علم الله تعالى أنه لا ينفعه إلا بجهة التعويض.

واتفقوا على امتناع الإيلام دون هذه الأمور ؛ لأنه يكون ظلما ، والظلم قبيح لذاته. غير أنهم اختلفوا فى القبيح : هل هو مقدور لله تعالى أم لا؟

** فذهب النظام ، والجاحظ ، وغيرهما من قدماء المعتزلة :

** وذهب الجبائى ، وأبو الهذيل ، وكثير من المعتزلة

عنه استحال صدوره عنه ؛ لعدم الداعى إليه ، ولو صدر عنه لدل على جهله بقبحه ، أو على كونه محتاجا إليه ؛ وذلك على الله تعالى محال.

Page 168