..... أخوالي بني يزيد ... ظلما علينا لهم قديد وأجدر أي أحق ألا يعلموا موانع الله التي نصبها لبعدهم عن العلماء، والدرية بالكتابة والسنة وما فيهما من أحكام، والله عليهم بأحواله أحوال سكان البداوي وغيرها، حيكم: أحكم جزاء مطيعهم وعاصيهم فلا ينال أحد إلا ما هو يستحقه ولا يجازي أحدا إلا بما يستحقه من الأعراب، وصف الأذلين بالكفر والجهل، والآخرون وصفهم ...والبخل، ومعنى معربا... أي لا يرجون عن إنفاقهم ثوابا ولا يخشون عما تركه عقابا إما قصدوا الريا والسمعة [156]،........ دوائر السوء قبل موت رسول الله صلى الله عليه وآله، وقيل: أن يظهر الكفار على المسلمين، ثم بشر تعالى نبيه صلى الله عليه وآله أن عليهم دائرة السوء وإن..... الأمور على الكفرة والمنافقين دوائر السوء، وأنهم يصيرون إلى ذل وخزي، وقيل: دعا عليهم وكل الوجهين بشارة للنبي صلى الله عليه وآله، والله سميع عليم لأوقوالهم، عليم بضمائرهم ودخائلهم.

قال أبو القاسم: هذه الآية منسوخة بقوله تعالى: {ومن الأعراب من يؤمن بالله واليوم الآخر} وهذا وهم من هذا... وذلك أنه الله سبحانه وصف أن الأعراب ثلاثة أصناف: منهم من لا يعلم حدود الله، ولا ما أمر به من أحكام وشرائع، ومنهم من يتخد ما ينفقه غرامة ويتعقبه على إنفاقه ندامة، ومنهم من يؤمن بالله واليوم الآخر، وليس تقدير أوصاف الموصوفين إذ لو كان كذلك لكان قوله تعالى: {ومن الأعراب من يتخذ} ناسخا لما قبله، ولم يقل به أحد وكثير من الآيات هذا حكمها فلا وجه لنسخه وبالله التوفيق.

وفي يونس واو وفي هو دالها ... وفي الرعد فذ لا.....عن ...........

قد تقدم الكلام في تسمية السورة بيونس، وكذلك هود والرعد، والواو عبارة عن ستة في عدد الجمل، والدال أربعة، والفذ عبارة عن واحد،.....اي بعت، يقال: بائنة وبانت عنه ....اي بعدت وأبانته بائنا أي .... فبعد والمساي الموضع البعيد، قال الشاعر:

صفحه ۳۴۰