الثاني: أن المسند مجاز عن المعنى الذي يصح إسناده إلى المسند إليه، المذكور، وهو قول ابن الحاجب.
الثالث: أن المسند إليه استعارة بالكناية عما يصح الإسناد إليه حقيقة، وهو قول السكاكى.
الرابع: أنه لا مجاز في شيء من المفردات، بل يشبه التلبس الغير الفاعلي بالتلبس الفاعلي، فاستعمل فيه اللفظ الموضوع لإفادة التلبس الفاعلي، فيكون استعارة تمثيلية كما في: أراك تقدم رِجلًا وتؤخر أخرى.
وهذا ليس قولًا لأحد من علماء البيان ولكنه ليس ببعيد.
أو المجاز فيهما أي: في الإفراد والتركيب.
كقوله: "أحياني اكتحالي بطلعتك" أي: سرني رؤيتك، فاستعمل