قوله: (لا لِعَلَسٍ وَدُخْنٍ وَذُرَةِ وَأُرْزٍ وَهِيَ أَجْنَاسٌ (١» يريد: أن هذه الأربعة لا تضم إلى القمح وما بعده (٢)، وقيل: تضم إليه، وقال ابن حبيب: يضم العلس إليها دون غيره (٣).

قوله: (وَالسِّمْسِمُ، وَبِزْرُ الْفُجْلِ، وَالْقُرْطُمُ كَالزَّيْتُونِ (٤» قد تقدم أن في كل واحد من هذه الثلاثة ثلاثة أقوال، ثالثها: إن كثر زيته فكالزيتون وإلا فلا، ومذهب المدونة لا يضم بعضها إلي بعض (٥)؛ لأنها أجناس على المشهور (٦)، ومراده بالفجل: الأحمر كما قال غيره، وقد نص مالك في المدونة (٧) على وجوب زكاته (٨)، وروى ابن القاسم الوجوب في بزر (٩) القرطم (١٠)، واختار اللخمي السقوط فيه (١١).

قوله: (لا الْكَتَّان) هو على حذف مضاف تقديره لا بزر الكتان؛ أي: بخلاف بزر الكتان فلا تجب فيه، ولا في زيته (١٢).

قوله: (وَحُسِبَ قِشْرُ الأُرْزِ وَالْعَلَسِ) أي: يحسبان ولا يسقطان (١٣) عند اعتبار الأوسق.

(١) قوله: (وَهِيَ أَجْنَاسٌ) ساقط من (ن ١) و(ن ٢).

(٢) قوله: (وما بعده) ساقط من (ن ٢).

(٣) انظر: النوادر والزيادات: ٢/ ٢٦٢.

(٤) قوله: (وَالْقُرْطُمُ كَالزَّيْتُونِ) يقابله في (ن): (والقرطم والعصفور والزيتون).

(٥) انظر: المدونة: ١/ ٣٨٤.

(٦) قوله: (ومذهب المدونة ... أجناس على المشهور) ساقط من (ن ١) و(ن ٢).

(٧) قوله: (في المدونة) ساقط من (ن ١).

(٨) انظر: المدونة: ١/ ٣٨٤.

(٩) في (ن ١) و(ن ٢): (زكاة).

(١٠) انظر: النوادر والزيادات: ٢/ ٢٦٣.

(١١) انظر: التبصرة، للخمي، ص: ١٠٧٦.

(١٢) قوله: (هو على حذف ... ولا في زيته) يقابله في (ن ١): (أي لا بزر الكتان فلا تجب فيه الزكاة، وهو قول ابن القاسم، وقال أصبغ: تجب فيه الزكاة)، وفي (ن) و(ن ٢): (أي لا بزر الكتان، فلا تجب فيه الزكاة، وهو قول ابن القاسم، وقال بوجوبها فيه أصبغ).

(١٣) قوله: (ولا يسقطان) يقابله في (ن) و(ن ١) و(ز) و(س): (ليُسْقَطَا).