هو أحب إلينا من الاعتكاف عشرة أيام. ابن رشد: وهو المستحب (١).

قوله: (وَبِآخِرِ المَسْجِدِ) هو (٢) كقوله في المدونة: وليعتكف في عجز المسجد. يريد: لما فيه من إخفاء العبادة والبعد عمن يتشاغل معه (٣) بالحديث، وعن مالك من رواية ابن وهب: لم أره إلا في رحبة المسجد. وفي المجموعة (٤): لم أره إلا في عجز (٥) المسجد (٦).

قوله: (وَبِرَمَضَانَ، وَبِالْعَشْرِ الأَخِيرِ (٧» يريد: أن الاعتكاف في رمضان مستحب لفعله ﵊، وتتأكد الأفضلية في العشر الأخير (٨) لمواظبته ﵊ على اعتكافه، ولما روي أن ليلة القدر تكون غالبًا فيه، وإليه أشار بقوله: (لِلَيْلَةِ الْقَدْرِ الْغَالِبَةِ بِهِ) والباء (٩) في المواضع الأربعة للظرفية.

قوله: (وَفي كَوْنِهَا بِالْعَامِ أَوْ بِرَمَضَانَ خِلافٌ) أي: أنه اختلف هل ليلة القدر تكون في السنة كلها أو زمنها (١٠) شهر رمضان؛ وقد ذكرنا ما فيها من الخلاف بين العلماء في الكبير.

قوله: (وَانْتَقَلَتْ) يريد أنها لا تختص بزمن (١١) معين (١٢)، بل تنتقل وهو الصحيح، وقيل: هي في ليلة بعينها لا تنتقل عنها (١٣).

(١) انظر: البيان والتحصيل: ٢/ ٣٠٧.

(٢) قوله: (هو) ساقط من (ن ١).

(٣) قوله: (يتشاغل معه) يقابله في (ن ١): (يشغله).

(٤) في (ن ١): (العتبية).

(٥) في (ن ١): (صحن).

(٦) انظر: المدونة، دار صادر: ١/ ٢٣٣، والنوادر والزيادات: ٢/ ٨٨.

(٧) في (ن ١) والمطبوع من مختصر خليل: (الآخر)، وفي (ن ٢): (الأواخر).

(٨) في (ن ١): (الآخر).

(٩) في (ن ١): (والهاء).

(١٠) في (ن ١) و(ن ٢): (أو هي في).

(١١) في (ن ١): (برمضان).

(١٢) قوله: (معين) ساقط من (ن ٢).

(١٣) في (ن) و(ز): (عن عينها).